臨江仙·莫笑吾家蒼壁小
蒼壁初開，傳聞過實，客有來觀之，意其如積翠、清風、巖石、玲瓏之勝，既見之，乃獨爲是突兀而語也，大笑而去。主人戲下一轉語，爲蒼壁解嘲。莫笑吾家蒼壁小，棱層勢欲摩空。相知惟有主人翁。有心雄泰華，無意巧玲瓏。天作高山誰得料，解嘲試倩揚雄。君看當日仲尼窮。從人賢子貢，自欲學周公。
譯文
譯文
我的蒼壁剛開闢出來，外面傳說過了頭，有些慕名來觀賞的客人，滿以爲它會像積翠巖、清風峽、巖石山、玲瓏山那樣幽勝可觀，誰知只是這麼一副高峻的樣子而已，於是都大笑而去。我這當主人的姑且爲客人的評論下一個轉語，爲蒼壁解說，以免嘲笑。
不要笑我家的蒼壁小，其勢險峻彷彿要與天相觸。真正瞭解它的只有我這個主人，有心與名揚天下的秦山、華山爭雄，無意追求小巧玲瓏。
蒼壁如高山聳立，這是天工造物，誰能預料？我試着請揚雄來爲它解嘲。你看孔子生時也不得意，信奉只有賢弟子子貢，但仍堅持周公之道，終成千古一聖。
註釋
臨江仙：詞牌名，原爲唐代教坊曲名，後用爲詞牌。雙調，五十八字或六十字，押平聲韻。
蒼壁：辛氏《千年調》序雲：“開山徑得石壁，因名曰蒼壁。”
過實：言過其實。
意：認爲。
積翠：積翠巖。
清風：清風峽。
巖石、玲瓏：巖石山、玲瓏山。《直齋書錄解題》：“何氏山莊次序本末一捲，尚書崇仁何衕叔撰。其別墅曰‘三山小隱’。三山之，浮石山、巖石山、玲瓏山，其實一山也。”
獨爲是：僅僅是。突兀：高聳的。陸遊《過小孤山大孤山》：“突兀而已。”而語：而已。
轉語：因時地不衕或其他原因，說法而有所變化。
解嘲：受人嘲笑時自己找個理由辯解。揚雄《解嘲》：“人有嘲雄，以玄之尚白，雄解之，號曰解嘲。”
棱層：山石高險貌。
摩空：摩天，與天接觸。
雄泰華：象泰山、華山一樣地雄奇。
巧玲瓏：小巧玲瓏，小而靈巧、精緻。
天作高山：《詩》：“天作高山，大王荒之。”
試倩：試請。
揚雄：字子雲，在長安時仕宦不得意，曾閉門著書，作有《解嘲》。
仲尼：孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。
窮：不得志。
從人賢子貢：《論語》：“叔孫武叔語大夫於朝曰：‘子貢賢於仲尼。’”子貢，姓端木，名賜，衛國人，孔子的賢弟子。
自欲學周公：《論語》：“子曰：‘甚矣吾衰矣，久矣吾不復夢見周公。’”周公，周武王之弟，名旦，武王死，輔佐成王，稱周公，是孔子所仰慕的聖人。
賞析
《臨江仙·莫笑吾家蒼壁小》是南宋詞人辛棄疾創作的一首詞。此詞上片歌頌蒼壁。闡發了有心與高山爭雄，無意取媚於流俗。下片直抒情懷，表現了詞人身在山林、心懷天下的胸懷。此詞借爲蒼壁解嘲來抒發自己的胸懷， 真摯感人，引經據典，順情而作，快意暢達。
詞人在瓢泉居處開闢出的蒼壁，峭拔挺立，但客人們慕名來觀賞時，發現它沒有積翠巖、清風峽那樣的景緻，只是突兀挺拔而已，便大笑而回。詞人有感於此，便寫了這首詞替石壁解嘲。此詞爲辛棄疾閒居瓢泉晚期所作，大概時間是淳熙十六年（1189年）至開禧三年（1207年）。
這首詞可以看出辛棄疾對待山水的態度，他並不在乎名山大川，而註重的是自己在山水遊覽中的想象與感覺，山水所蘊涵的精神，所以在他的山水詞中就有了很多與山水的心靈對話。
上片中，辛棄疾以蒼壁爲歌頌對象，讚美其突兀峻拔的雄姿。開篇兩句，實爲承接序中“轉語”之意，針對客人的嘲諷進行反駁，告誡那些勢利眼之人：莫要輕視這鄉野間不知名的小小蒼壁，它雖小卻高聳入雲，雖樸素卻雄偉壯闊，真有“欲與天公試比高”的豪邁氣概。第三句，他自詡爲蒼壁的知己，言外之意是，蒼壁的雄姿正是他倔強傲岸人格的寫照。“有心雄泰華，無意巧玲瓏”兩句，進一步賦予蒼壁以高潔不凡的品格，說它有心與名揚天下的泰山、華山一較高下，卻無意雕琢得小巧玲瓏以取悅世俗。這種借物明志的手法，與唐代李白在《與韓荊州書》中“雖長不滿七尺，而心雄萬夫”的直白表達異曲衕工。通過這些象徵與比喻，我們不難看出，此時的辛棄疾雖時運不濟，隱居山林，但他的雄心壯志並未消磨。上片將蒼壁的象徵意義發揮得淋漓盡致。
下片則以“天作高山誰得料”一句爲轉折，直抒胸臆，表達了自己的政治情懷。“天作”二句，實則是在說，時代造就了一批愛國濟世的高士，但世俗往往不能理解和讚賞他們，因此需要他們明志明道，以免被誤解（即所謂的“解嘲”）。第三句，他借孔子在世時的坎坷遭遇來自我寬慰，實則是在發牢騷，感慨從古至今賢能之士命運多舛。最末兩句，發願要學習孔子的賢徒子貢，追步周公的事業—實際就是想按儒家的美好理想來治國平天下，把宋朝振興起來。作之的這些想法當然是帶有歷史和階級侷限的，因而不可能實現；但他身處退閒之境，仍不忘懷國家大事，足見其愛國熱情之深而且厚。