水龍吟·素丸何處飛來
素丸何處飛來，照人只是承平首。兵塵萬裡，家書三月，無言搔首。幾許光陰，幾回歡聚，長教分似。料婆娑桂樹，多應笑我，憔悴似，金城柳。不愛竹西歌吹，愛空山、玉壺清晝。尋常夢裏，膏車盤穀，拏舟枋口。不負人生，古來惟有，中秋重九。願年年此夕，團欒兒女，醉山中酒。
譯文
譯文
皎潔的明月從哪裏飛來？和承平時候一樣圓，一樣亮。我在萬裡之外打仗，數封家書，也讓我無語，只得騷首。多少載光陰，多少次歡聚，到頭來我們也只能分開。盤旋舞動的桂樹大概應該笑話我，和金城的柳樹那樣憔悴。
我不喜歡竹笛的嘈雜，只愛空空的山穀，和那將天空照亮的清冷明月。在夢中，我們一起追隨到岸邊，在水中撐船。自古以來，只有中秋節和重陽節，能讓我不負一生的快樂。盼望每年的今日，我能和兒女團聚，在山中醉酒享樂。
註釋
水龍吟：詞牌名，出自李白詩句“笛奏龍吟水”。水龍吟又名《龍吟曲》、《莊椿歲》、《小樓連苑》。一百零二字，前後片各四仄韻。第九句第一字宜用去聲，結句宜用上一、下三句法。
素丸：指月亮。
搔首：撓頭。
婆娑：盤旋舞動的樣子。
玉壺：因清冷明潤之質藉以象徵朗月。
清晝：月明如晝。
膏車盤古：出自韓癒《送李願歸盤穀序》：“膏吾車兮秣吾馬，從子於盤兮，終吾生以徜徉。” 表追隨。
拏：通“拿”，牽引。
枋口：據《新唐書·地理志》說，孟州濟源縣有枋口堰。太和五年，河陽節度使溫造於此疏浚古秦渠，以灌溉濟源等四縣田。
團欒：團聚。
賞析
該詞創作於金定興三年（公元1219年）至正大二年（公元1225年）之間某年中秋之夜。此時已經是金朝的末期，因受蒙古的軍事壓迫，金朝遷都汴梁，僅僅保有河南、陝西之地。元好問在汴京任國史院編修，他的眷屬在河南登封，作者爲表達歷經顛沛流離後對團圓幸福的渴望寫下這首詞。
詞的上片是對過去離亂生活的回顧與感慨，讀來沉摯悲涼；下片以否定句式，逆接上片，強調了詞人自己不必繁華、獨喜幽靜的情操。這首詞通過活用前人典故，表達了詞人經歷顛沛流離後對團圓幸福的渴望，語句中流露出的盼望團圓之情十分深切，具有相當的情感厚度，讀來深摯動人。
詞的上片是對過去離亂生活的回顧與感慨，元好問自金宜宗貞祐元年（1213）以來，因避兵幾經轉徙，顛沛流離，哥哥元好古死於病亂之中。移家登封後稍微安定下來，但在汴京爲官，仍是單身生活。北邊烽火未熄，自己孤身一人，是這首詞的抒情背景。開頭一句，“素丸何處飛來”，突兀發端，筆勢飄逸，卻原來又到中秋了。月光依首明亮，而今國家破碎，故鄉淪陷，孤獨的詞人，只有“無言搔首”而已。“幾許光陰，幾回歡聚，長教分似”，是對過去多年離亂生活的回憶和概括，讀來沉摯悲涼。上片結句仍回到對月情境，以月亮作鏡子，照出自己憔悴的容顏。這是多年離亂的結果，也是前面回憶的一個收束。
詞的過片，以否定句式，逆接上片，強調了自己不必繁華，獨喜幽靜的情操。繁華之地每伴隨着榮利追逐，而清幽之處則遠離塵囂，這是詞人寫這幾句的真意所在。空山明月之夜，是詩人所曏往的境界，每每夢寐以求之。盤穀爲唐李願隱居之地。韓癒《送李願歸盤穀序》末雲：“膏吾車兮秣吾馬，從子於盤兮，終吾生徜徉。”詞人括成“膏車盤穀”一句，也有追隨之意。集中另有衕調詞一篇，題爲“衕德秀遊盤穀”，編次此詞後，當是後來實地往遊時作。其中有雲：“野麋山鹿，平生心在，長林豐草，……把人間萬事，從頭放下，只山中老。”抒寫衕樣情懷，可以參看。水邊挐舟，亦閒暇適情的事。不過山水之情，只存夢想，詞人接着感嘆，在現實生活中，只有中秋，重九親人的團圓，纔能給人一點生之歡樂。因此，他只願能返回家中，年年中秋，享受一點天倫之樂。《景德傳燈錄》捲八載襄州龐居士偈曰：“有男不婚，有女不嫁，大家團欒頭，共說無生話。”作者概括爲團欒兒女，含義是非常有蘊藉的。
詞中化用前人成句和典故處，除以上已舉出的以外，“家書三月”，是杜甫詩句“烽火連三月，家書抵萬金”的節縮，利用讀者的心裏積澱，以更簡括的字句，傳達了衕樣的感受。“金城柳”出自《世說新語·言語》。還有一個“竹西”，在揚州城北。竹西本身不算有名，自杜牧《題禪智寺》詩“誰知竹西路，歌吹是揚州”以後，遂爲文人所稱道，姜夔的《揚州慢》至稱爲“竹西佳處”。作者用很少的字句調動起讀者的記憶，增強了詞作的感情厚度。