囉嗊曲六首·其四

本詩是《囉嗊曲六首》中的第四首。《全唐詩》錄《囉嗊曲六首》，以劉採春爲作者，而元稹詩中只說她“能唱”，《雲溪友議》則說“採春所唱一百二十首，皆當代纔子所作”，接着舉引了她所唱的歌詞七首，其中六首五言的與《全唐詩》所錄相衕，另一首七言的卻是貞元（唐德宗年號，785—805）年間詩人於鵠的《江南曲》。因此，這《囉嗊曲》雖是劉採春所唱，卻不一定是她所作。鬍應麟《詩藪》指出六首中的“四首，工甚，非晚唐調”，並說：“今系採春，非也。”劉採春究竟是不是此曲的作者，難以確證。

《囉嗊曲六首·其四》是一首五言絕句。詩的前兩句以回憶開篇，寫當年的離別場景；三句透露出時間的流逝與現實的無奈；末句說終於收到書信。這首詩寫夫婿逐利而去，行蹤無定，詩中以商人婦的口吻，表現出望夫的女子們痛苦而又期盼現狀，反映出唐朝商業發達背景下小家庭的悲哀。

據晚唐範攄《雲溪友議》記述，劉採春是中唐時的一位女伶，擅長演唐代流行的參軍戲。元稹曾有一首《贈劉採春》詩，讚美她“言詞雅措風流足，舉止低徊秀媚多”，“選詞能唱《望夫歌》”。《望夫歌》就是《囉嗊曲》。方以智《通雅》捲二十九《樂曲》雲：“囉嗊猶來羅。”“來羅”有盼望遠行人回來之意。據說，“採春一唱是曲，閨婦、行人莫不漣泣”，可見當時此曲歌唱和流行的情況。

　　《全唐詩》錄《囉嗊曲六首》，以劉採春爲作者。此曲在佳作如林的唐代詩壇上贏得了詩評家的推重。管世銘在《讀雪山房唐詩鈔》中說：“司空曙之‘知有前期在’、金昌緒之‘打起黃鶯兒’……劉採春所歌之‘不喜秦淮水’、蓋嘉運所進之‘北鬥七星高’，或天真爛漫，或寄意深微，雖使王維、李白爲之，未能遠過。”潘德輿在《養一齋詩話》中更稱此曲爲“天下之奇作”。這類當時民間流行的小唱，在文人詩篇之外，確實另有風貌，一幟別樹，以濃厚的民間氣息，給人以新奇之感。其寫作特色是：直敘其事，直表其意，直抒其情，在語言上脫口而出，不事雕琢，在手法上純用白描，全無烘托，而自饒姿韻，風味可掬，有司空圖《詩品》所說的“不取諸鄰”、“着手成春”之妙。“那年離別日”是這組詩的第四首。

　　這首詩寫夫婿逐利而去，行蹤無定。張潮有首《江南行》：“茨菰葉爛別西灣，蓮子花開猶未還。妾夢不離江上水，人傳郎在鳳凰山。”所寫情事，與這首詩所寫有相似之處。“朝朝江口望”，一心望夫婿歸來，而不料癒行癒遠。這正是望而終於失望的原因，正是每次盼到船來以爲是夫婿的歸船、卻總是空歡喜一場的原因。正如李鍈在《詩法易簡錄》中所分析：“桐廬已無歸期。今在廣州，去家益遠，歸期益無日矣。只淡淡敘事，而深情無盡。”長期分離，已經夠痛苦了；加上歸期難蔔，就更痛苦；再加以行蹤無定，癒行癒遠，是痛苦上又加痛苦。在這情況下，詩中人只有空閨長守，一任流年似水，青春空負，因而接着在下一首詩中不禁發出“昨日勝今日，今年老去年。黃河清有日，白髮黑無緣”的近乎絕望的悲嘆了。

　　隨着唐代商業的發達，嫁作商人婦的少女越來越多，因而有《囉嗊曲》之類的作品出現，而閨婦、行人之所以聽到此曲“莫不漣泣”，正因爲它寫的是一個有社會意義的題材，寫出了商人家庭的矛盾和苦悶。