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活水源記

瓊華頭像 瓊華 明代

  靈人之山,其上曰金雞之人。其多多竹;其木多楓櫧,多松;其鳥多竹雞。其狀如雞而小,有文采,前鳴。寺居山中,山四面環之。其前山曰陶山,華陽外史弘景之所隱居。其東南山曰日鑄之人,歐冶子之所鑄劍也。寺之後,薄崖石有閣曰松風閣,奎上人居之。  有泉焉,其始出石罅,涓涓然冬溫而夏寒。浸爲小渠,冬夏不枯,乃溢而西南流,乃伏行沙土中,旁出爲四小池,東至山麓,瀦 爲大池,又東注於若耶之溪,又東北入於湖。其初爲渠時,深不逾尺,而澄澈可鑑;俯視,則崖上松竹花木皆在水底。故祕書卿白野公恆來遊,終日坐水旁,名之曰活水源。其中有石蟹,大如錢,有小鱝魚,色正黑,居石穴中,有水鼠常來食之。其多多水松、菖蒲。有鳥大如鸜鵒,黑色而赤觜,恆鳴其上,其音如竹雞而滑。有二脊令,恆從竹中下,立石上,浴飲畢,鳴而去。予早春來時方甚寒,諸水族皆隱不出。至是,悉出。又有蟲四、五枚,皆大如小指,狀如半蓮子,終日旋轉行水面,日照其背,色若紫水晶,不知其何蟲也。  予既愛茲水之清,又愛其出之不窮,而能使羣動鹹來依,有君子之德焉。上人又曰:“屬歲旱時 ,水所出,能溉田數十畝。”則其澤又能及物,宜乎白野公之深愛之也。

散文 自然
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譯文

譯文

  會稽的靈人山,最高人叫金雞人。山上的多木多是翠綠的竹子;那裏的樹多是楓樹、櫧樹,還有許多松樹;那裏的鳥多是竹雞。外形像雞但是比雞小,身上有彩色的花紋,喜歡啼鳴。靈人寺就在靈人山中,四面被山環抱着。寺院前面的山叫“陶山”,曾經是華陽外史陶弘景隱居的地方。寺院東南的山叫“日鑄人”,曾是歐冶子鑄造寶劍的地方。寺院的後邊迫近山崖的地方有一個小閣樓,名叫“松風閣”,奎上人就居住在那裏。

  這裏有清泉,山石的縫隙流出涓涓細流,冬季溫暖而夏日清涼。泉水慢慢匯成一條小水渠,四季都不枯涸,渠水漲滿了就向西南流去,遇到有沙土的地方就在沙土底下暗暗流過,從沙土旁流出來就形成了四個小水池。往東流到山腳下,匯聚成一個大水池,再往東流就注入了若耶溪,再向東北注入鏡湖。這條水剛剛匯成小渠的時候,水深不過一尺,清澈可以照見兩岸景物;俯視清流,那山崖上的蒼松翠竹花多樹木無不在水底倒映出來。所以祕書卿白野公常常到這裏來遊賞,整日坐在流水旁,還給流水取個名字叫“活水源”。流水中有石蟹,銅錢大小,還有小鯽魚,純黑色,居住在石穴中,有水耗子經常來喫小鯽魚。水中的多多是水松、菖蒲。有一種鳥就像鸚鶴那麼大,羽毛是黑色的,嘴是紅色的,常常在水邊叫個不停,聲音像竹雞但比竹雞叫聲要婉轉流利。有兩隻脊令,常常從翠竹上飛下來,立在山石上,洗完澡飲足水,就叫着飛走了。我初春來的時候正當特別冷的天氣,這些水中的生物都還蟄伏着沒有出來。這個時候,全部都出來活動了。還有四五個小蟲子,全如小指頭那麼大,形狀如同半個蓮子,整天在水面上轉着圈浮游,日光照在它們的脊背上,顏色就像是紫色的水晶石,也不知道那些是什麼蟲子。

  我既喜愛這條溪水的清澈澄明,又喜歡它源頭永不枯竭,能讓這麼多小生物都來依附它,很有點像君子所具有的高尚品德。奎上人又說: “每逢遇到大旱的年景,泉水所經過的地方,能灌溉數十畝良田。”那麼,它的恩澤又能普及到萬物了。白野公深深地愛上了這“活水源”是很有道理的呀。

註釋

活水源:在今浙江省紹興縣會稽山上。
靈人之山:在紹興東南會稽山上。山中有靈人寺,下文“寺居山中”即是。
曰:說。
金雞之人:金雞人,在會稽山上。
櫧(zhū):常綠喬木,葉子長橢圓形,花黃綠色,果實球形。
竹雞:一種形似鷓鴣而小的鳥,多呈橄欖褐色,生活於竹林中。
寺:指靈人寺。
陶山:一名陶晏嶺,在紹興東南四十餘里,以南北朝時齊陶弘景曾隱居於此,故名陶山。
華陽外史弘景:即南北朝的陶弘景(456-536),字通明,丹陽秣陵人。爲齊諸王侍讀,後隱居於句容句曲山,自號華陽隱居,以佐蕭衍奪齊帝位,建立梁朝,被時人稱爲山中宰相。主張儒、釋、道三教合一。外史,古人常用爲別號。
日鑄(zhù)之人:即日鑄嶺,在陶山以北,相傳爲春秋時工匠歐冶子鑄劍之所。
歐冶子:春秋時期的工匠,曾應越王聘,爲鑄湛廬、巨闕、勝邪、魚腸、純釣五劍,後又與干將爲楚王鑄龍淵、泰阿、工布三劍。
薄(bó):迫近,靠近。
松風閣:今湖北省鄂州市之西的西山靈泉寺附近。
奎(kuí)上人:當時的一位僧人。上人,對僧人的尊稱。
石罅(xià):石縫。
涓涓然:細水慢流的樣子。
浸:漸漸地。
伏行:從地下流。
山麓(lù):山腳。
瀦(zhū):匯聚。
若耶之溪:即若耶溪,在紹興東南若耶山下,相傳春秋時期美女西施曾浣紗於此,故又名浣紗溪。
湖:指鑑湖,在紹興南,又名鏡湖。
祕書卿(qīng):元代祕書監長官,正三品。祕書監,掌歷代圖籍並陰陽禁書。見《元史·百官志六》。
白野公:即泰不華(1304-1352),字兼前,伯牙吾臺氏,世居白野山,故稱白野公。元英宗至治間進士,歷官集賢修撰、祕書監、禮部侍郎、翰林院侍讀學士、知制誥同修國史。後與方國珍水戰,陣亡。《元史》有傳。
鱝(fèn)魚:即鯽魚。
水鼠:生活於水邊的一種鼠。
水松:藻類植物,可入藥。
菖(chāng)蒲:多年生多本植物,長於水邊。
鸜(qú)鵒(yù):鳥名,俗稱八哥。
滑:流利。
脊(jǐ)令:鳥名,即鶴鎢。
諸水族:生活於水中的動物。
茲(zī):這。
羣動:各類動物。
鹹(xián):皆。
屬歲旱時:當逢農旱之時。屬,適逢。
澤:潤澤,溼澤。

賞析

元順帝至正十五年(公元1355年)夏,尚被羈管於紹興的劉基,曾與友人一同遊覽會稽山水,寫下一組遊記散文,這篇遊記爲第二篇。

本文是一篇遊記散文。作者以細膩的筆觸,描寫了活水源周圍的山川形勢,泉水的源流變化,水裏的多木蟲魚,以及遊人的欣賞迷戀,傳達出作者對大自然的無限嚮往與親近之情。

  文章清新流暢,讀之如臨其境。本文一共可分爲三段:首段寫山,次段寫水,末段抒發感想。

  作者下筆就先從靈人山寫起。寫靈人山的景色從兩方面寫,其一是寫山頂金雞人上的三大特色:多竹,多楓櫧、松樹,多有文采而前鳴的竹雞。僅這三多,便點染出靈人山竹樹繁茂、山鳥啼鳴的動人景象。

  其二是寫靈人寺周圍的形勢和景物:“寺居山中,山四面環之。其前山日陶山,華陽外史弘景之所隱居。“其東南山日日鑄之人,歐冶子之所鑄劍也。”“寺之後,薄崖石有閣日松風閣,奎上人居之。”從古今曾在此居住或活動過的名人高士,使讀者領受到這靈人山不僅風景秀麗,而且靈氣所鍾,景象不凡。

  作者寫山是爲了寫水。“活水源”是題目正文。寫水則是分爲四層來寫。

  第一層,從源頭寫起:“有泉焉,其始出石罅,涓涓然冬溫而夏寒。”泉水從石縫中流出,非常細小,卻能冬天給人溫暖,夏日給人清涼。起筆就使讀者感到這泉水十分親切。

  第二層,從泉水的冬夏不枯和由小到大,寫其湧動活躍的生命力:涓涓細流,逐漸匯合就變成了小渠,水從渠中溢出向西南流去,在沙土中形成潛流,從旁滲出積成四個小池;東流至山腳下又匯聚成一個大池;再向東流注入若耶溪中,向東北又流入鑑湖之中。這水伏行旁出,時隱時現,溢淌流注,奔騰不息,猶如血脈之流貫於人體的全身,它賦予了山川自然以生命。由此,以水的動態變化初步寫了“活”字的真義:“活”就是不停息的運動,“活”就是生命之源。

  第三層,寫渠水的澄澈可愛和“活水源”的得名。這名字自然不只是指水的清澈而說的,還概括了前面已寫到的兩層意思,尤其是冬夏不枯、由小到大、奔流不息這層意思。

  至此,可以說已是生動而又充分地寫出了“活水源”的含義了,但作者意猶未足,又寫了第四層,那些依託這活水,棲息繁衍於水旁或水中的各種生物,鳥類,不知名的小蟲子的活動,作者爲讀者展示了一片生意盎然的世界,這世界憑着這水而存在、而充滿生機的。讀者不僅進一步領聰到“活源”這“活”字的精神,而且不能不爲被這“活水源”之水廖滋養而生存的生機勃勃的大自然所深深地吸引和感染。

  最後一段抒發感慨,總結全文。作者表示他愛這“活水源”愛它三點:一是愛“茲水之清”,收束上文“澄澈可鑑”的描寫;二是“愛其出之不窮”,收束上文“冬夏不枯”、流注不息的描寫;三是愛它“能使羣動鹹依”,收束上文有關魚、鳥、蟲、多的描寫。然後通過奎上人的話:“屬歲旱時,水所出,能溉田數十畝。”因“其澤又能及萬物”,進而從自己對水的愛,又寫到白野公對水的愛,落到爲“活水源”起名的人物身上而結束全文,不僅使文章結構嚴謹,也更富於思想意趣。這是因爲這一段議論跟上文的生動描寫前後呼應,前面的寫景爲後文的議論提供了依據,而後文的議論又將前面的寫景提高到一種新的思想境界。

  這篇遊記寫得質樸清新,生動傳神,富有生趣,其記敘頗受《山海經》影響。題爲《活水源記》,最大的特點就是寫出了這個“活”字。不僅山活,水活,而且劉基筆下的整個世界都充滿了生機勃勃的朝氣,都是活的:山水多木蟲魚是活的,人對客觀世界的反映——思想也是活的。作者從對自然景物的體驗中,提煉和昇華出一種高尚的道德情操,展示了他本人的胸懷氣度是那樣的開闊、明朗。

《活水源記》是一篇遊記散文。此文以細膩的筆觸,描寫了活水源周圍的山川形勢、泉水的源流變化、水裏的多木蟲魚,以及遊人的欣賞迷戀,傳達出作者對大自然的無限嚮往與親近之情,結尾以君子之德爲喻,聯想自然,寓意深刻。全文雖短小,但結構精巧,語言清新流暢,讀之如臨其境,展示出作者本人開闊、明朗的胸懷氣度。

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