沐浴子
沐芳莫彈冠，浴蘭莫振衣。處世忌太潔，至人貴藏暉。滄浪有釣叟，吾與爾同歸。
譯文
譯文
沐芳彈冠除灰，浴蘭振衣去塵是古人高潔之士的行爲準則，現在已不適合時世。
處世切忌太高潔，守志隱逸之士要善於韜光晦跡，深藏不露。
滄浪江有釣魚翁，不如與他浪跡五湖去。
註釋
沐浴子：《樂府遺聲》遊俠二十一曲中有《沐浴子》，乃梁陳間曲也。
彈冠：彈去帽上的灰塵。
振衣：抖去衣上的塵土。
藏暉：掩其鋒芒。謂藏斂暉光，猶言“韜光”也。
滄浪：即漢水。
賞析
此詩作於天寶三年（公元744年）詩人離去朝廷之際。
詩人並未直接正面讚頌屈原的高尚品格，而是反向化用《楚辭・漁父》的典故，巧妙構建出一組對立形象，以屈原爲核心、漁父爲襯托，借漁父隨波逐流的反面論調勉勵屈原，同時也暗含對自身境遇的感慨。這既抒發了對與世俗同流合污之人的憎惡，也闡明瞭自己獨到的處世觀念，流露出處在仕途受挫之後的憤懣與無奈。
“沐芳莫彈冠，浴蘭莫振衣” 兩句，詩人反用《楚辭・漁父》中的意蘊，勸誡世人不必秉持屈原那般明辨是非、堅守氣節、絕不妥協的入世態度。
“處世忌太潔，至人貴藏暉” 兩句，詩人直接點明自身觀點，表明爲人處世，理應採取漁父不問世事、明哲保身的消極避世方式。
“滄浪有釣叟，吾與爾同歸” 兩句，以具象的意象表達心志，體現出收斂鋒芒、隱匿才華纔是合適的處世之道，詩人願意追隨漁父的思想與行徑，歸隱江湖，不顯露自身才幹。
詩人沒有直接着力稱頌屈原的偉岸人格，而是反用《楚辭·漁父》的內容，獨具匠心地塑造對立形象，將全詩的意蘊融入完整的對比結構之中。實則以屈原爲主體、漁父爲陪襯，以次要形象烘托主要形象，借漁父隨世浮沉的反面言語勉勵屈原，也以此暗喻自身，讓對比效果更爲強烈。詩人藉此間接讚頌了屈原的崇高精神，貶斥了漁父消極避世的態度，最終只能志向相異、各循其路。這既展現出詩人對同流合污之人的厭棄，也道出了自身鮮明獨到的處世見解，字裏行間盡顯其政治失意後的悲憤與無奈。
《沐浴子》是一首五言古詩。詩人雖沒有直接鋪陳頌揚屈原的偉大人格，卻反用《楚辭·漁父》，別具匠心地設置一個對立面，以屈原爲主，以漁父爲副，以副託主，以漁父“混世”的反語來激勵屈原，亦是暗喻自己，流露出對同流合污者的憎惡與痛恨，也陳述了其對人生處事的鮮明獨特認識與理解，披露出其政治失意後的激憤無奈心情。