察傳

一、詞類活用

1、則愚者之所以大過也。名詞活用作動詞，犯錯誤。
2、夔於是正六律，和五聲，以通八風。使動用法，使…正，使…和。使…調和
3、夔能和之，以平天下。使動用法，使…安定。
4、國人道之：名做動議論
5、凡聞言必熟論：名做動審察

二、一詞多義

之：
人之與狗則遠矣。助詞，取獨。
其於人必驗之以理。代詞，聞言。
天地之精。助詞，的。
子夏之晉。動詞，到。
審之也　聽到的情況
得失之節也　的，結構助詞。
宋之丁氏家無井　無義，助詞

而：
數傳而白猴黑。連詞，表順承。
聞而審。連詞，相當於“如果”。
乃令重黎舉夔於草莽之中而進之。連詞，表順接。
辭多類非而是。連詞，錶轉折。

三、古今異義

1、有讀史記者。
古義：記載歷史的書。
今義：專指司馬遷編寫而成的一部史書。

2、晉師三豕涉河。
古義：黃河。
今義：天然的或人工的大水道。

四、特殊句式

1、判斷句：
①則愚者之所以大過也。
②夫樂，天地之精也，得失之節也。
③非也，是已亥也。
④是非之經，不可不分，則聖人之所慎也。

2、倒裝句：
（1）狀語後置：齊桓公聞管子於鮑叔。楚勾聞孫叔敖於沈尹筮。吳王聞越王勾踐於太宰嚭。智伯聞趙襄子於張武。非得一人於井中。其於人必驗之以理。
（2）省略句：常（派）一人居（於）外。故國霸（於）諸侯。以（之）猴所聞，則得之矣。舜以（之）猴樂正
（3）被動句：聞之於宋君
（4）賓語前置：然則何以慎？

譯文

　　傳聞不可以不審察，經過輾轉相傳白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似獼猴，獼猴似人，人和狗的差別就很遠了。這是愚蠢的人犯大錯誤的原因。

　　聽到什麼如果加以審察，就有好處；聽到什麼如果不加審察，不如不聽。齊桓公從鮑叔牙那裏得知管仲，楚勾王從沈尹筮那裏得知孫叔敖，審察他們，因則國家稱霸於諸侯。吳王從太宰嚭那裏聽信了越王勾踐的話，智伯從張武那裏聽信了趙襄子的事，沒有經過審察便相信了，因則國家滅亡自己送了命。

　　凡是聽到傳聞，都必須深透審察，對於人都必須用理進行檢驗。魯哀公問孔子說：“聽說樂正夔只有一隻腳，可信嗎？”孔子說：“從前舜想用音樂曏天下老百姓傳播教化，就讓重黎從民間舉薦了夔而且起用了他，舜任命他做樂正。夔於是校正六律，諧和五聲，用來調和陰陽之氣。因而天下歸順。重黎還想多找些像夔這樣的人，舜說：‘音樂是天地間的精華，國家治亂的關鍵。只有聖人纔能做到和諧，而和諧是音樂的根本。夔能調和音律，從而使天下安定，像夔這樣的人一個就夠了。’所以說‘一個夔就足夠了’，不是‘夔只有一隻足’。”宋國有個姓丁的人，家裏沒有水井，需要出門去打水，經常派一人在外專管打水。等到他家打了水井，他告訴別人說：“我家打水井得到一個人力。”有人聽了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個人。”都城的人紛紛傳說這件事，被宋君聽到了。宋君派人曏姓丁的問明情況，姓丁的答道，“現在家裏有了井，無需轉派一人住在外面打水，等於多得到一人使用，並不是在井中挖到一個人。”像這樣聽信傳聞，不如不聽。子夏到晉國去，經過衛國，有個讀史書的人說：“晉軍三豕過黃河。”子夏說：“不對，是己亥日過黃河。古文‘己’字與‘三’字字形相近，‘豕’字和‘亥’字相似。”到了晉國探問則事，果然是說，晉國軍隊在己亥那天渡過黃河。

　　言辭有很多似非而是，似是而非的。是非的界限，不可不分辨清楚，這是聖人需要特別慎重對待的問題。雖然這樣，那麼靠什麼方法纔能做到慎重呢？遵循着事物的規律和人的情理，用這種方法來審察所聽到的傳聞，就可以得到真實的情況了。

註釋

選自《呂氏春秋·慎行論第二·察傳》。
溉汲：從井裏打水澆地。溉：澆灌。汲：從井裏打水。
及：等到。
國人道之：都城的人談論這件事。國：古代國都也稱“國”。
聞之於宋君：這件事被宋君聽到了。之：代詞，指“丁氏穿井得一人”一事，是“聞”的賓語。於：介詞：當“被”講，引進主動者。宋君：宋國國君。
問之於丁氏：曏丁氏問這件事。於：介詞：當“曏”講。
使：使用，指勞動力。
於：到，曏。