登辨覺寺
竹徑從初地，蓮峯出化城。窗中三楚盡，林上九江平。軟草承趺坐，長鬆響梵聲。空居法雲外，觀世得無生。
譯文
譯文
蜿蜒的竹林小徑從寺中伸延出，蓮花似的山峯聳出於佛法幻化的城郭後。
窗內望去，三楚的風貌一覽無餘，樹林遠處九江平坦開闊。
盤腿端坐在軟綿綿的青草上，長鬆中傳來和尚誦經的聲音。
幽居在山雲之上，似乎可以更加清晰地觀察到世間的萬事萬物，體悟那無生之道的深遠與奧妙。
註釋
初地： 佛教語。謂修行過程十個階位中的第一階位。三乘共修“十地”中，以“幹慧地”爲“初地”；大乘菩薩“十地”中，以“歡喜地”爲“初地”。
化城： 一時幻化的城郭。佛教用以比喻小乘境界。
三楚： 戰國楚地疆域廣闊，秦漢時分爲西楚、東楚、南楚，合稱三楚。《史記·貨殖列傳》：以淮北、沛、陳、汝南、南郡爲西楚；彭城以東，東海、吳、廣陵爲東楚；衡山、九江、江南、豫章、長沙爲南楚。
趺坐： 盤腿端坐。
梵聲： 和尚誦經的聲音。
空居： 幽居。
法雲： 佛教中，法雲謂佛法如雲，能覆蓋一切。這裏指山雲之上。
觀世： 觀察世事。
無生： 佛教語。謂沒有生滅，不生不滅。
賞析
陳《譜》、張《譜》系此詩於開元二十九年（741年）。是年春，王維完成南選任務北歸，經九江登廬山遊辨覺寺，寫下了這首詩。
這首詩以“登”字爲線索，描寫山頂佛寺遠眺之所見。詩的首聯寫辨覺寺的地理位置，頷聯寫高處所見，頸聯寫禪坐，尾聯寫禪想。全詩寫登廬山僧寺所見所感，禪意深遠。
首聯“初地”在佛經中是菩薩十地的初地（《華嚴經·十地品》），衕時解指入山初始之地。“化城”在佛經中是說，小城涅槃境界猶如化城，衆生中途暫以止息，進而求取真正佛果（《法華經·化城喻品》），在詩中則指代登山達到山頂。詩人用佛語，貼切地描述了登山的進程。
頷聯承接山頂之意寫起，描寫山頂之所見，景象宏大，“窗中”“林上”四字一字數千裏。登高望遠，千裡江山盡展於眼界之平面。近處是山林，山林之外是大江，這樣看起來，好像江水流於山林之上。臨此豁然開闊之山景，詩人意興勃發，但卻盤腿靜坐，因爲他聽到唱誦佛經的聲音。
頸聯以“軟草”“長鬆”爲主語，作出“承”與“響”的動態，彷彿青草與青鬆，也能夠通人性，進而傳達知曉佛音。
尾聯“空居法雲外”照應辨覺寺，以“觀世”收束上文所寫登臨遠佑之景。我凡體肉身之輩，觀三千世界，人情百態，而體悟佛法大觀。此詩以“感”而“悟”，雖用佛典，而未具體地談論佛法；雖未談論佛法，而寫登眺所見之宏遠景象，卻讓讀者似乎感受到了佛理的微妙之處，可謂興象深微。
《登辨覺寺》是一首五言律詩。詩的首聯寫辨覺寺的地理位置，用佛語貼切地描述了登山的進程；頷聯承接山頂之意寫起，寫高處所見；頸聯寫禪坐，尾聯寫禪想。全詩寫登廬山僧寺所見所感，雖未談論佛法，而寫登眺所見之宏遠景象，卻讓人似乎感受到佛理的微妙之處，可謂興象深微、禪意深遠。
作者簡介
王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐...