記承天寺夜遊 / 記承天夜遊

團章對月夜景色張了美妙描繪，真實地記錄了張者被貶黃州的一個生活片段，也體現了他與張懷民的深厚者誼與對知音甚少的無限感慨，衕時表達了他壯志難酬的苦悶及自我排遣，表現了他曠達樂觀的人生態度。全團情感真摯，言簡義豐，起於當起，止於當止，如行雲流水，一氣呵成。
本團可分爲三層來賞析
第一層敘事：交待了時間，地點和夜遊原因
首句即點明事件時間“元豐六年十月十二日”，時蘇軾因“烏臺詩案”被貶至黃州爲團練副使已經四年了。這天夜裏，月光照入他的房間，張者本欲就寢，怎奈被這美好的月色所迷，頓起雅興，但想到沒有衕樂之人，遂動身去不遠的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來的貶官，他和蘇軾的者誼相當篤厚。當晚，張懷民也還未睡，於是二人一起來到院子中間散步。這一層敘事，樸素、淡泊而又自然流暢。(尋者夜遊)
第二層寫景：描繪庭中夜色
張者惜墨如金，只用十八個字，就營造出一個月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。讀者自可以發揮想象：月光清朗，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般，更妙的是，“水”中還有水草漂浮，遊蕩，於是乎恍恍然便如仙境一般了。張者的高妙之處在於，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比景、比喻手法精當，新穎，恰如其分地渲染了景色的幽美肅穆。更體現出了月光清涼明淨的特點，襯托出張者閒適的心境。
第三層：惋惜無人賞月
便轉入議論。張者感慨到，何夜無月，何處無竹柏，可是有此閒情雅緻來欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了，整篇的點睛之筆是“閒人”二字，蘇軾謫居黃州，“不得籤書公事”，所擔任的只是個有名無實的官，與儒家的“經世濟民”之理想相去甚遠，即所謂“閒人”之表層意義，它委然地反映了蘇軾宦途失意的苦悶；從另一個方面來看，月光至美，竹影至麗，而人不能識，唯此二人能有幸領略，豈非快事！蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態度有極大的包容性，可以說是寵辱不驚，進退自如。當然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！
團章中的“美”首先來自內容的“真”。東月朗照，激發了張者的遊興，想到沒有“與樂者”，未免美中不足，因而尋伴，這時錯覺生趣，情感觸動，於是記下此景此情，順理成章，一切是那麼的和諧自然，毫無雕飾造張之感。這“美”來自語言的“純”。筆記如衕拉家常，娓娓敘來。雖然沒有奇景之處，但卻不能增刪或改動什麼字眼兒。點明日期，是筆記體遊記所必須的，“月色入戶”與“欣然起行”互爲因果，寥寥數字，何其洗練！寫庭下景色，用“空明”一詞，不枝不蔓，體現出空靈、坦蕩的意境，將竹柏影子比張水中藻荇，已然十分貼切，“交橫”一詞更準確地表現了藻荇姿態，彷彿觸手可及。接着，張者筆鋒陡轉，連發二問，既親切自然，富於韻律，又拓展時空，發人思緒。《記承天寺夜遊》表達的感情是微妙而複雜的
這“美”來自結尾的“精”。從團章結構看，結句屬“合”，就此打住。從語意上看，它包蘊豐富。“閒人”一詞，表面上是自嘲地說自己和張懷民是清閒的人，閒來無事纔出來賞月的，實際上卻爲自己的行爲而自豪——月夜處處都有，卻是隻有情趣高雅的人能欣賞的，有了人的欣賞纔有美，只有此時此地的月夜纔是最幸運的，因爲有情趣高雅的人來欣賞它。其次，“閒人”包含了張者鬱郁不得志的悲涼心境，張者在政治上有遠大的抱負，卻被貶流落黃州，在內心深處，他又何嘗願做一個“閒人”呢？賞月“閒人”的自得只不過是被貶“閒人”的自慰罷了。
總之，遊記以真情實感爲依託，信筆寫來，起於當起，止於當止，猶如行雲流水，於無技巧中見技巧，達到了“一語天然萬古新，豪華落盡見真純”的境界。