古鬆

諸家未定此篇作年，當作於熙寧（1068-1077）以前。據傳，德安（今屬江西）名士王韶（1030-1081）曾爲東林寺內古鬆賦詩一首：“綠皮皺剝玉嶙峋，高節分明是古人。解與乾坤生氣概，幾因風雨長精神。裝添景物年年別，捭闔穹愁日日新。惟有碧霄雲裏月，共君孤影最鄉親。”王安石遊廬山，見詩，甚愛之，因和詩一首雲雲。此鬆爲東晉高僧慧遠親手植於淨土宗發源地東林寺內。二鬆矗立，蒼勁挺拔，氣勢不凡。有一千五百多年曆史。嘉佑三年（1058），王安石任提點江西刑獄，按臨潘陽，曾召王令來會，可能衕遊廬山，得見王韶之作，遂有此詩。王令有《大鬆》詩：“十尋瘦幹三鼕綠，一畝濃陰六月清。莫謂世材難見用，須知天意不徒生。長蛟老蜃空中影，驟雨驚雷半夜聲。卻笑五株喬嶽下，肯將直節事秦嬴。”疑即此時之作。

　　另一說，謂王安石遊湖北羅田天堂寨（大別山主峯）下之降風殿，見殿後古鬆，遂賦此詩。

這首詩詠鬆言志，鬆爲老鬆。此鬆形象高俊，立身純潔，既具獻身精神，有具處世理性，確是詩人自我寫照。

　　這首詩開篇便描繪了古鬆的高聳與繁茂，獨立於叢林之外，展現出它的獨特與孤傲。不附林，以擬人的手法寫出它的性格。頷聯拓展了背景，描繪出千山萬壑、風生月照的宏大景象，更加襯托出古鬆的挺拔與高潔。頸聯以議論的形式，似乎是代表古鬆發言：成長全賴大自然的功力，而非藉助糞壤之力。實際上，這是在說古鬆秉持天地之心，自身純潔。尾聯指出古鬆是廊廟所需的大材，但如果沒有優秀的工匠，其他人就不要隨意採伐。言外之意是，古鬆不僅是可堪大用之纔，而且現在正是朝廷需要人纔的時候。然而，古鬆既然是大材，就必須由善於運用斧斤的良匠來砍伐、加工，否則，只會使用不當，損傷大材。

　　無疑，詩人藉着詠歎古鬆來表達自己的志曏。古鬆是廊廟之材，象徵着有纔能的人；而王安石則以輔佐君王爲己任。君王需要並選擇有治國之纔的人；衕時，這類人纔也要願意爲君王的事業獻身，纔能得到重用。如果所遇到的君王不是明君，那麼不僅無法發揮自己的纔能，反而會受到傷害，無法自保。因此，這首詩實際上提出了君臣之間的雙曏選擇原則問題。這既是歷史教訓使然，也可見作者的政治個性。

《古鬆》是一首七言律詩。此詩首聯即寫古鬆的茂盛與高聳，且獨立叢林之外；頷聯拓開背景，千山萬壑，風生月照，渲染襯托，突出形象；頸聯議論，看似代古鬆發言，實則是說古鬆秉天地之心，立身純潔；尾聯說古鬆材爲世出，正逢廊廟需求之際，然而，若無良匠，其他人就不要隨意採伐了。此篇所寫古鬆，形象高俊，立身純潔，既具獻身精神，又有處世理性，確是詩人自我寫照。