南歌子（八月十八日觀湖潮）

這首詞的上片展開想象，把江潮衕神話傳說聯繫起來。頭兩句作者引用兩個典故，說明天上與人間可以相通。下片正面描寫潮勢。潮聲如驚雷滾動，潮水如鳥雲翻滾，聲勢奪人。全詞想象豐富，氣勢磅礴，用典多而貼切。
上片以神話的筆調，寫觀潮時產生的美好感覺。
“海上乘槎侶”， 爲第一潮景，即海渚者一二人乘坐竹筏來來去去的幻境，神奇極了。錢塘江八月觀潮成爲杭州人傳統的習俗。西晉張華《博物志》載：“舊說雲，天河與海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來，不失期。”
“仙人尊綠華”，爲第二潮景。“海上濤頭一線來，樓前指顧雪成堆。’”（東坡《望海樓晚景五絕》忽然，有一來去無定的九百歲仙女羅鬱站立潮頭上。以此比擬潮之形態，美麗極了。
“飛昇元不用丹砂”，爲第三潮景。只見一位道人羽化登仙，不用服什麼硃砂煉成的丹藥，全憑着道家的道，即《子華子大道》所言的“道”，即“元，無所不在也。人能守元，無則守之；人不守元，元則舍之” 的“元”，就上天了。以此比擬潮頭之漲勢，壯觀極了。“住在潮頭來處、渺天涯"，照應第一潮景，直寫那“居海清者”的竹筏停留在潮頭要到來的地方吧，那遠在天邊。海潮停止後，海面江闊極了。
上片由三個潮景組成錢塘一大奇觀， 具有濃郁的神話色彩。
下片則以神話與現實交匯呼喚的手法，把觀潮給人們的藝術享受渲染得淋漓盡致。
“雷輥夫差國， 雲翻海若家”，狀潮之聲勢浩大。那潮聲如雷鳴聲震動整個杭州城，如雲翻滾驚動海若海神國家。雖然不免有些誇大其辭，但又未失去生活的真實。東坡善於慣用比喻方法來誼染他筆下的人事景物。
“ 坐中安得弄琴牙。寫取餘聲歸曏、水仙誇”，措繪望海樓上的琴聲與潮聲共鳴的韻味。坐席中有人舒暢、徐緩地撥弄起伯牙琴，盡取那遺留下無盡之音，正好與潮聲形成鮮明的對比，真有“徐聲投林欲風雨，末勢捲土猶溪坑”（王安石《九井》詩）的韻味。全歸響在於伯牙彈奏的《水仙操》美好綺麗琴聲。雖然不免帶有神話色彩，但伯牙“聞海水洞滑崩撕之聲”靈感爆發，移情成功，援琴而歌，競驚天地面成爲中國古代操琴妙手，又給讀者以無窮的啓示：天纔常常是從移情靈感中悟出來的。
詞人以飛翔不繁與幻怪離奇的神仙意象，形容世見少見、直爲天下奇觀的錢塘江潮，潮水來去翻騰於天地之間，縱恣無礙酣暢淋漓，令觀潮之人不覺飄飄然亦欲隨之暫離人間遠奔天涯。白日飛昇的仙人與翻騰不羈的狂潮，於詞中交融爲象徵自由的意象，透露詞人會於詞中一再表露的渴望掙脫世網的意念。全詞描寫錢塘江潮，用神話傳說和各種比喻來形容它的聲勢，意境壯闊，富於想象力。