說苑·貴德(節選)

劉曏漢代

　　聖人之於天下百姓也，其猶赤子乎！飢者則食之，寒者則衣之，將之養之，育之長之，唯恐其不至於大也。　　魏武侯浮西河而下，中流，顧謂吳起曰：“美哉乎河山之固也，此魏國之寶也。”吳起對曰：“在德不在險。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德義不修，而禹滅之。夏桀之居，左河、濟而右太華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，而湯放之。由此觀之，在德不在險。若君不修德，船中之人盡敵國也。”武侯曰：“善”。　　武王克殷，召太公而問曰：“將奈其士衆何？”太公對曰：“臣聞愛其人者，兼屋上之鳥；憎其人者，惡其餘胥。鹹刈厥敵，靡使有餘，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“爲之奈何？”邵公對曰：“有罪者殺之，無罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“爲之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，無變舊新，唯仁是親，百姓有過，在予一人！”武王曰：“廣大乎，平天下矣。凡所以貴士君子者，以其仁而有德也！”景公遊於壽宮，睹長年負薪而有飢色，公悲之，喟然嘆曰：“令吏養之。”晏子曰：“臣聞之，樂賢而哀不肖，守國之本也。今君愛老而恩無不逮，治國之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“聖王見賢以樂賢，見不肖以哀不肖。今請求老弱之不養，鰥寡之不室者，論而供秩焉。”景公曰：“諾。”於是老弱有養，鰥寡有室。　　晉平公春築臺，叔曏曰：“不可。古者聖王貴德而務施，緩刑辟而趨民時。今春築臺，是奪民時也。豈所以定命安存，而稱爲人君於後世哉？”平公曰：“善。”乃罷臺役。

文寫人理歷史

譯文

　　聖人對待天下百姓就好像對待自己的孩子！飢餓就給他食物喫，寒冷就給他衣服穿，撫養他們，培育他們，唯恐他們不能發展壯大。

　　魏武侯乘船順黃河而下，在中遊的時候回頭對吳起說：“多麼美麗而險要的山河啊，這是魏國的無價之寶呀！”吳起回答：“（一國之寶）在於國君的德政而不在於山河的險要。當初的三苗氏，左面有洞庭湖，右面有彭蠡湖；但由於他不講仁義道德，被夏禹消滅了。夏桀所居住的地方，左邊是黃河、濟水，右邊是泰華山，伊闕山在南邊，羊腸阪在北邊；由於他治國不施仁政，被商湯放逐了。由此可見，（國寶）在於德政而不在於地勢險要。如果君王不施德政，恐怕船上這些人也要成爲您的敵人啊。”魏武侯說：“你說得對。”

　　武王打敗了商，召見姜太公，問他：“該拿那些商朝的士人和百姓怎麼辦？”太公回答：“我聽說喜歡那個人，衕時會喜愛他房上的烏鴉；憎恨那個人，會連他所住地方的牆壁都厭惡。把他們全部殺掉，不留活的，怎麼樣？”武王說：“不行。”太公出去後，邵公進見，武王問：“你看怎麼辦？”邵公回答說：“把有罪的殺掉，無罪的讓他活着，怎麼樣？”武王說：“不行。”邵公出去後，周公進見。武王問；“你看該怎麼辦？”周公說：“讓他們各自居住在自己的家裏，耕種自己的田地，不要因爲舊朝新臣而有所改變，（只）親近仁愛的人。百姓有了過錯，責任在我一個人身上。”武王說：“平定天下的胸懷多麼寬廣啊！凡是尊重士人君子的人，是因爲他們仁愛而有德行啊！” 齊景公在壽宮遊玩，看見一個老年人揹着柴，面有飢色。齊景公就很衕情他，感慨地說：“讓當地的官員養活他。”晏子說：“我聽人說，喜好賢良的人，憐憫不幸的人，這是守住國家的根本啊。現在君主憐惜老者，那麼您的恩澤沒有達不到的了，這是治理國家的根本。”齊景公笑了，臉上也有了喜悅的神色。晏子說：“聖賢的君王遇到賢良就喜好賢良，遇到不幸就憐憫不幸。現在我請求找來老弱而沒有人養活、喪妻喪夫卻沒有房屋的人，評定之後安置他們。”齊景公說：“很好！”於是，老弱的人有人養活，喪妻喪夫的人也有了居住的屋子。

　　晉平公想在春天建造遊觀之臺，叔曏進言說：“不可以。古代聖明的君王崇尚道德，樂善好施，寬緩刑律，抓緊農時；在春天建造遊觀之臺，這是耽誤百姓的農時啊。怎麼能靠這些來安身存命，而被後代尊稱爲國君呢！”晉平公說：“好！”於是放棄了建造遊觀之臺的工程。

註釋

赤子：剛出生的嬰兒。
食：拿食物給人喫。
衣：拿衣服給人穿。
中流：泛指河流的中遊。
謂：回頭。
德：指施行德政。
三苗氏（：部族名稱，苗人之始。
滅：使…滅亡。
羊腸：羊腸阪，地名。
克：攻克，打敗。
刈：割，這指殺死。
惟仁是親：只親近那些有道德的人。
廣大乎平天下矣：主謂倒置，平定天下的胸懷多麼寬廣。
負薪：揹着柴火。
供秩：供養、安置。
務施：猶言樂善好施。
刑辟：刑法，刑律。
民時：猶農時。