雜說一·龍說
龍噓氣成雲，雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵穀，雲亦靈怪矣哉! 雲，龍之所能使爲靈也；若龍之靈，則非雲之所能使爲靈也。然龍弗得雲，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟 ！ 異哉！其所憑依，乃其所自爲也。《易》曰：“雲從龍。”既曰：龍，雲從之矣。
譯文
譯文
龍吐出的氣形成雲，雲本來並不是由龍賦予其神靈。但是龍乘着這股雲氣，可以在茫茫的太空中四處遨遊，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，使得山穀沉淪。這雲也是很神奇靈異的呢！
雲，是龍的能力使它有靈異的。至於龍的靈異，卻不是雲的能力使它這樣子的。但是龍沒有雲，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑藉的雲，實在是不行的啊。
多麼奇妙啊，龍所憑藉依靠的，正是它自己造成的雲。《周易》說：“雲跟隨着龍。”那麼既然叫做龍，就應該有雲跟隨着它啊！
註釋
龍說：選自《雜說》，爲其首篇，題目爲編者加。
噓：噴吐。龍吹氣成雲是古代的一種傳說。
固：本來、當然。
景：通“影”。
神變化：語出《管子·水地篇》“龍生於水，被五色而遊，故神。欲小則化爲蠶（蠋），欲大則藏於天下，欲上則凌於雲氣，欲下則入於深泉，變化無日，上下無時，謂之神。”
水：名詞用作動詞，下雨。
汩：淹沒
雲從龍：語出《易·幹·文言》“雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。”從：隨，跟隨。
伏：遮蔽。
無以：沒有可以用來。
信：確實、的確。
賞析
文章以龍喻聖君，以雲喻賢臣，借“龍噓氣成雲”，然後“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說，闡明賢臣離不開聖君任用，聖君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視爲《馬說》的姊妹篇。韓癒有“文章鉅公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十捲，《外集》十捲，《師說》等等。
這篇根據典籍和傳說寫的雜感，用意很明顯：作者以龍喻聖君，以雲喻賢臣，說明了聖君與賢臣之間的關係，即聖君是要依靠賢臣建功立業，賢臣又要仰仗聖君的識拔纔能荷重行遠，如此纔能相得益彰。
通篇只就龍與雲的關係着筆，從一個“靈”字着眼，所無一句點明本旨，可處處扣題。含蓄而又生動形象的寫法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，讀來意味深遠。“龍”與“雲”相互依存，形象說明了聖君與賢臣相互依存。賢臣固然不可無聖君，而聖君更加不可無賢臣，說明要使國家長治久安，聖君與賢臣缺一不可。
這篇文章的具體創作時間不詳，大致寫於《送窮文》和《進學解》前後，大約在貞元十九年（803）年至元和八年（813年）之間。這十年期間，韓癒一是在仕途上屢屢受挫，極不得志。二是在社交上，韓癒因剛正不阿，喜方惡圓，對朋友剖肝輸膽，直言不諱，卻常常遭到朋友的誤解和指責而不予幫助，故此韓癒在思想上受到極大創傷。此文就是韓癒在這種心情下所作的。
《雜說一·龍說》是一篇古文。這篇文章根據典籍和傳說寫成，以龍喻聖君，以雲喻賢臣，說明了聖君與賢臣之間的關係，即聖君要依靠賢臣建功立業，賢臣要仰仗聖君的識拔纔能荷重行遠；君臣之間，務必聲氣相應，纔可相得益彰。全文頌物言志，直抒胸臆；借物抒情，寓意深遠。
作者簡介
韓癒（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南孟州）人，一說懷州修武（今河南修武）人 ，自稱“郡望昌黎（今遼寧義縣）” ，世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。中國唐朝中期官員、文學家、思想家、哲學家、政治家、教育家。祕書郎韓仲卿之...