中呂·普天樂
折腰慚,迎塵拜。槐根夢覺,苦盡甘來。花也喜歡,山也相愛,萬古東籬天留在,做高人輪到吾儕。山妻稚子,團欒笑語,其樂無涯。看了些榮枯,經了些成敗。子猷興盡,元亮歸來。把翠竹栽,黃茅蓋,你便佔盡白雲無人怪。早子收心波竹杖芒鞋,遊山玩水,吟風弄月,其樂無涯。
譯文
譯文
我爲自己爲五鬥米折腰而感到慚愧,也曾像潘嶽那樣爲了仕途迎塵而拜。但如今就像從槐根夢中醒來,終於苦盡甘來。花兒對我歡笑,山巒也與我相愛,彷彿萬古以來的東籬隱逸之處都爲我而留,做高人的機會終於輪到了我這樣的人。與家人團聚,妻子兒女歡聲笑語,這份快樂真是無窮無盡。
我經歷過人生的榮枯,也嘗過成敗的滋味。就像王徽之那樣,興致盡了便轉身離去;也像陶淵明那樣,辭官歸隱,迴歸田園。我栽下翠竹,用黃茅搭建簡陋的草堂,獨佔那悠悠白雲,卻也無人責怪。早些時候,我收起浮躁的心,手持竹杖,腳穿芒鞋,遊山玩水,吟詠風月,這份快樂衕樣是無窮無盡的。
註釋
折腰慚:陶淵明爲彭澤令,郡遣督郵至省,“吏請曰”‘應束帶見之。’淵明嘆曰:‘我豈能爲五鬥米折腰曏鄉裡小兒?’即日解綬去職,賦《歸去來》。見蕭統《陶淵明傳》。這裏是作者以陶淵明自比。
迎塵拜:晉潘嶽諂附賈謐,每候其出,輒望塵而拜。見《晉羽·潘嶽傳》。又高適在開元二十三年,因宋州剌史張九皋的推薦,擔任封丘縣尉。他在《封丘作》一詩中描寫自己任職期中內心的痛苦與矛盾說:“迎拜長官心欲碎,鞭撻黎庶令人哀。”“乃知梅福徒爲爾,轉憶陶潛歸去來?“此兼用其事。
槐根夢:即南柯夢。認爲官場得意,不過是“槐根夢覺“而已。
山也相愛:辛棄疾《賀新郎》:“我見青山多嫵媚,料青山見我應如是。情與貌,略相似。”這裏是化用他的語意。
東籬:這裏代借隱逸處所。
團欒:衕“團欒 ”,團圓,團聚。
子猷興盡:子猷,即王徽之。《晉書·王徽之傳》:“嘗居山陰,夜雪初霽,月色清朗,四望皓然……忽忉戴逵,逵時在剡,便夜乘小舟詣之,經宿方至,造時裝店 不前而返。人問其故,徽之曰:‘本乘興而來,興盡而返,何必見安道(逵)耶?”見《世說新語·任誕》。
元亮歸來:元亮,即陶淵明。他只做了八十多天的彭澤令,便以不爲五鬥米折腰,辭官歸隱,賦《歸去來辭》。
黃茅蓋:用黃茅蓋一座簡單的草堂。
你便佔盡白雲無人怪:唐皎然《詩式》曾批評“大曆十纔子”的詩歌,“竊佔青山、白雲、春風、芳草,以爲己有”。這裏用了這個典,但又不露痕跡。
賞析
這首小令的具體創作時間不詳。據後人推測,大約作於張養浩辭官回鄉後不久。當時,在官場沉浮30餘年的作者,認清了上層統治階級的黑暗腐敗,對其徹底失望,於是在英宗至治二年借爲父養老之名 辭官回鄉,過上了歸隱閒居的生活。
這首曲風格清新明快,語調婉轉自然,雖然篇幅短小,通篇僅有48字,但卻極能反應作者遣詞造句的功力,典故運用靈活無痕跡,細節描寫恰到好處,淋漓盡致地展現了作者擺脫官場污濁後的輕快心情。
首句通過兩個典故說明自己辭官歸隱的原因。“折腰慚”出自《晉書·陶潛傳》。據記載,陶淵明擔任彭澤令時,郡中排遣督郵到彭澤巡查,屬吏請求其正衣冠、束冠帶迎接督郵,陶潛感慨不已,以爲自己終究“不能爲五鬥米折腰拳拳事鄉裡小人”,旋即解印還鄉,從此不問官場事。 “迎塵拜”這一典故則出自《晉書·潘嶽傳》。潘嶽爲人諂媚,依附於賈謐,每次賈謐外出,潘嶽皆望塵而拜,極盡卑躬屈膝之醜態。這兩則典故,前者表彰陶淵明不爲功名富貴屈節的高風,後者則表明自己對官場等級製度的痛恨,將自己爲官的痛苦心理活動生動地展示出來,衕時表明自己辭官的原因。
第二句中“槐根夢”的典故則來自唐代李公佐的《南柯太守傳》,作者將自己爲官30年的經歷比作倚着槐樹做了一個夢。既然是夢,總有一天要醒來。 幸好自己及早從虛幻的夢中醒悟,過上了“苦盡甘來”的生活。視無數人趨之若鶩的官場生活爲苦,反倒對平平淡淡的居家生活甘之如飴,可見作者獨具一格、超越世俗的精神境界, 也爲下文歸家後愜意的生活奠定了基礎,轉合無痕、過渡自然。
“花也喜歡,山也相愛”,運用了移情人景的寫法,賦予了原本沒有生命的花、山以人的情感,原本是作者悅意於自然的花草林木、山山水水,卻寫花草樹木鐘情於終El泛遊其中的 作者,匠心獨運,與辛棄疾《賀新郎》中“我見青山多嫵媚,料青山見我應如是。情與貌, 略相似”中所體現出來的意境頗相類似。
下旬中的“東籬”用來代指隱逸者的居所,出自陶淵明“採菊東籬下,悠然見南山”的詩句。作者沉浸在隱居生活的歡樂之中,認爲唯有隱居纔能保持內心的本真自然,使自己的道德節操逐漸升華。“做高人輪到吾儕”一句,直率活潑,氣勢高昂,隱約可見作者的得意之狀,心情歡快不言而喻。
曲終處,作者選取了隱居生活中最爲打動人心的一個場面來描寫,“山妻稚子,團欒笑語”,妻兒家人歡聚一堂,談天說地,笑語不斷。這一幕“其樂無涯”的場景與前文描寫的齷齪官場形成了鮮明對比。