越婦言
買臣之貴也，不忍其去妻，築室之居之，分衣食之活之，亦仁者之心也。 一旦，去妻言於買臣之者侍曰：“吾秉箕帚於翁子左右者，有年矣。每念飢寒勤苦時節，見翁子之志，何嘗不言通達後之匡國致君爲己任，之安民濟物爲心期。而吾不幸離翁子左右者，亦有年矣，翁子果通達矣。天子疏爵之命之，衣錦之晝之，斯亦極矣。而曏所言者，蔑然無聞。豈四方無事使之然耶？豈急於富貴未假度者耶？之吾觀之，矜於一婦人，則可矣，其他未之見也。又安可食其食！”乃閉氣而死。
譯文
譯文
朱買臣地位變高的時候，沒有痛恨他的前妻，建房子讓她居住，分衣服食物讓她生存，這也是仁愛之人的心意啊！
一天，前妻對朱買臣的身邊侍從說：“我在朱買臣的跟前做這做那，好多年了。每次想到忍飢挨凍勤勉苦讀的時候，看見買臣的志曏，何嘗不曾說過官運亨通之後，把匡正國家、輔助國君作爲自己的使命，把安撫平民救濟百姓作爲心願。而我不幸離開買臣也好多年了，買臣果然官運亨通了。天子賜給爵位，任用他，讓他衣錦還鄉，這也達到頂點了。但他從前所說的話，了無聲息再也聽不到了。難道是天下沒有處理的事情使他這樣嗎？抑或是急於求富貴而沒有時間考慮呢？依我看來，他只是在一個婦人面前誇耀就滿足了，其他的沒有發現能做什麼。又怎能喫他的食物呢？”於是自縊而死。
註釋
越婦，指漢武帝時朱買臣的前妻，因朱買臣的家鄉，春秋時屬越國，故稱越婦。
買臣：朱買臣（？一前115），西漢人，武帝時曾任會稽太守。
去妻：前妻。
居之：讓她居住。居，此處爲使動用法。
活：養活。
一旦：一天。
者侍：身邊的侍從。
秉箕帚：拿着掃帚、簸箕，指做灑掃庭除之事。意思是爲人妻。翁子：古代婦女稱丈夫的父親爲翁，翁子是對丈夫的委婉稱呼。
有年矣：有些年了，好多年了。
通達：做高官。
匡國：匡正國家。致君：使君尊貴，即輔佐國君，使其成爲聖明的君主。致，使。
濟物：救濟百姓。物，這裏指人。心期：心願，志願。
疏爵：賜給爵位。疏，分、賜。命：任用。
衣錦之晝之：意思是讓他衣錦還鄉。《史記·項羽本紀》載，項羽燒燬秦宮室後，意欲東歸，曰：“富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者。”朱買臣拜爲會稽太守後，漢武帝也對他說了這句話。衣，穿。錦和繡衕指有彩色花紋的絲織品，即官服。晝之，使他白天行走，比喻榮歸故裡。
斯亦極矣：這也達到頂點了。
曏：過去，之前。
蔑然：泯滅、消失的樣子。無聞：指沒有聽到實現。
未假：不暇，沒空閒。假，通“暇”。度（duó）：思考。
矜於一婦人：在一個女人面前誇耀自己。矜（jīn），誇耀。
又安可食其食：又怎麼能喫他的食物呢？
閉氣而死：自縊而死。
賞析
這篇小品文一共兩段，第一段敘述朱買臣“貴”後對其前妻表示的“仁者之心”；第二段記述“越婦”之言，揭露朱買臣“匡國濟民”是假，“急於富貴”是真，本質虛僞。全文借古諷今，言辭犀利，借朱買臣前妻之口，表達對封建官僚的諷刺之意，具有強烈的批判精神。
朱買臣的故事在《漢書·朱買臣傳》中是這樣寫的：朱買臣未得志時家中貧窮，不治產業，砍柴爲生，謳歌道中，他的妻子感到沒有面子，多次勸他，他更加高唱不止。他的妻子就離開他，改嫁別人。其後，朱買臣獨自行歌道中，在山墳擔柴。前妻與夫家上墳時看見買臣飢寒，給他飯喫。後來，朱買臣當上會稽太守，衣錦還鄉，官府爲迎接他差遣人打掃道路，他的前妻和她現在的丈夫也在其中。朱買臣收養了他們，一個月後，他的前妻上弔而死。在《漢書》中，這個故事是用讚美朱買臣不計前嫌、不忘舊情、感恩圖報的筆調來敘述的；而他的前妻也只是一個見識短淺、不能喫苦的普通婦女。她是在慚愧悔恨中自殺的。羅隱在這篇短文中卻反其意而用之，引申發揮，虛擬了朱買臣妻的表白，朱買臣成了被諷刺的對象，諷刺他一旦得到富貴就只貪圖享受，不思匡國安民了；而他的前妻卻是一個有見識、有氣節的婦女。她不但敢於對者侍批判朱買臣，揭露他通達後不思“安民濟物”，卻“急於富貴”的虛僞本質；並且表現了不“食其食”“閉氣而死”的可貴氣節，從而揭露批判了晚唐時期的封建士大夫藉口“匡國”“安民”，實則熱衷功名利祿、言行不一的虛僞本質。
這篇文章一事一議，借古諷今，具有很強的批判精神。作者善於運用委婉的判斷語氣和反問語氣加強諷刺意味。文章短小精悍，文筆生動，言辭犀利，發人深思，正如魯迅先生在《南腔北調集·小品文的危機》中所說的那樣，“幾乎全部是抗爭和憤激之談。”這正是羅隱小品文的主要特點。
《越婦言》是一篇小品文。這篇文章共兩段，第一段敘述朱買臣“貴”後對其前妻表示的“仁者之心”；第二段記述“越婦”之言，揭露朱買臣“匡國濟民”是假，“急於富貴”是真，本質虛僞。全文借古諷今，言辭犀利，借朱買臣前妻之口，表達對封建官僚的諷刺之意，具有強烈的批判精神。