聖果寺
路自中峯上，盤迴出薜蘿。到江吳地盡，隔岸越山多。古木叢青靄，遙天浸白波。下方城郭近，鐘磬雜笙歌。
譯文
譯文
鳳凰山主峯有通往寺院的小路山坡，石徑盤旋迴繞佈滿了薜荔女蘿。
山下的錢塘江是吳越分界的地方，江的彼岸是越國一望無際的山河。
滿山的古老林叢被朦朧的雲氣籠罩，滔滔白浪在遠天與雲空吞吐吻合。
憑軒俯望可見附近城郭歷歷在目，陣陣鐘磬聲中夾雜着城內的笙歌。
註釋
聖果寺：佛寺名。位於杭州城南鳳凰山苕帚灣內山塢，建於隋文帝開皇二年（582），因唐代番僧文喜於此靜坐得道而名爲“勝果”，又名“聖果”。
中峯：山的主峯。唐沈佺期《辛醜歲十月上幸長安時扈從出西嶽作》詩：“諸嶺皆峻秀，中峯特美好。”
盤迴：盤旋迴繞。《漢武帝內傳》：“宮中嬪御望閣上有丹霞蓊蔚而起，霞滅，見赤龍盤迴棟間。”
薜（bì）蘿（luó）：薜荔及女蘿，兩者皆野生植物，常攀緣於山野林木或屋壁之上。《楚辭·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。”王逸註：“女蘿，兔絲也。言山鬼彷彿若人，見於山之阿，被薜荔之衣，以兔絲爲帶也。”
江：指錢塘江。
吳地：春秋時吳國所轄之地域，包括今之江蘇、上海大部和安徽、浙江、江西的一部分。《漢書·東方朔傳》：“今先生率然高舉，遠集吳地，將以輔治寡人。”
青靄（ǎi）：指雲氣。因其色紫，故稱。南朝宋鮑照《登大雷岸與妹書》：“左右青靄，表裏紫霄。”
遙天：猶長空。三國魏阮籍《詠懷八十二首》之三十二：“遙天耀四海，倏忽潛濛汜。”白波：白色波浪。唐杜甫《奉觀嚴鄭公廳事岷山沱江畫圖十韻》：“白波吹粉壁，青嶂插雕樑。”
城郭：城牆。城指內城的牆，郭指外城的牆。《逸周書·糴匡》：“宮室城廓修爲備，供有嘉菜，於是日滿。”
鐘磬（qìng）：鍾和磬，古代禮樂器。《周禮·春官·小胥》：“凡縣鐘磬，半爲堵，全爲肆。”鄭玄註：“鐘磬者，編縣之二八十六枚而在一虡，謂之堵。鍾一堵，磬一堵，謂之肆。”
笙歌：合笙之歌。亦謂吹笙唱歌。《禮記·檀弓上》：“孔子既祥，五日彈琴而不成聲，十日而成笙歌。”
賞析
此詩中的聖果寺在浙江杭州西湖鳳凰山上，僧人處默登山到此，極目四望，有感而發，遂有此詩之作。
此詩首聯寫聖果寺的位置，從位置中見廟宇的高峻崎嶇。第二聯寫望中山水，到江而吳地已盡，過江而去則爲古越國地界。第三聯承前寫越山則古木隱現於青靄之間，遠水則與長天一色。末聯從反面襯托首聯，因俯瞰山腳而西湖笙舞與廟內的鐘磬夾雜傳來。全詩境界開闊，描摹細膩，聲色參雜，情景俱佳。
此詩從登山寫起，首聯寫聖果寺的位置，從位置中見廟宇的高峻崎嶇。遠遠望去，到江而吳地已盡，過江而去則爲古越國地界。前兩句雖是寫實而終屬平常，但後邊對山下的風光的描寫就不衕了。錢塘江是杭州城外的一大名勝，舉世聞名的錢塘潮就出在這裏，所以詩中首先抓住這一條江水，提綱挈領地展開描寫。
第三聯分承第二聯的山水。越山則古木隱現於青靄之間。遠水則與長天一色。在僅有八句的一首五言律詩中，錢塘江及其有關景物就有四句，佔了一半的篇幅。末聯二句回到近處，但又將山下與山上（寺廟）聯繫着寫出，在繪景的衕時又兼傳聲之妙，這不僅與前三聯相應相成，而且留下了藝術的餘響。這一聯從反面就襯首聯，俯瞰山下，城鎮市街如在腳下，因此西湖笙舞與廟內的鐘磬夾雜傳來。但清者自清濁者自濁，神仙境界亦不必遠離人間。
這首詩境界開闊，描摹細膩，聲色參雜，情景俱佳。詩題爲“聖果寺”，詩中除了“鐘磬”二字與寺院直接有關外，其餘者無一語道及。作者筆下的圖景是立足寺外而眼觀遠近四方，要表現一種空曠遼闊，宏大壯觀的境界，而對自然景物的重點選擇和突出描寫則成功地造就了這樣的效果。此詩的次聯”到江吳地盡，隔岸越山多“，寫得非常生動活潑自然。作者的詩友羅隱曾說：”此吾句也，乃爲師所得耶！“表示了極大的稱讚。
《聖果寺》是一首五言律詩。詩的首聯寫聖果寺的位置，從位置中見廟宇的高峻崎嶇；頷聯寫望中山水，到江而吳地已盡，過江而去則爲古越國地界；頸聯承前寫越山則古木隱現於青靄之間，遠水則與長天一色；尾聯從反面襯托首聯，因俯瞰山腳而西湖笙舞與廟內的鐘磬夾雜傳來。全詩境界開闊，描摹細膩，聲色參雜，情景俱佳，寫得非常生動自然。
作者簡介
處默，唐末詩僧，生於唐文宗時期前後，公元874年前後去世，婺州金華（今浙江金華）人。幼出家於蘭溪某寺，與安國寺僧貫休爲鄰，常作詩酬答。曾遊歷杭州、潤州等處，與若虛衕居廬山，又入九華山居住。後入長安，住慈恩寺。與羅隱、鄭穀等爲詩友。約卒於唐末...