念奴嬌·崑崙
橫空出世，莽崑崙，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消融，江河橫溢，人或爲魚鱉。千秋功罪，誰人曾與評說？而今我謂崑崙，不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁爲三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環球衕此涼熱。
譯文
譯文
破空而出了，高大險峻的崑崙山，你已看遍人世衰盛。終年積雪，山脈蜿蜒不絕，好像無數的白龍正在空中飛舞，攪得天地一片冰寒。夏天冰雪消融，江河縱橫流淌，人也許爲魚鱉所食。你的千年功過是非，究竟何人曾予以評說？
今天我要來說一說崑崙：不要你如此高峻，也不要你這麼多的積雪。怎樣纔能背靠青天抽出寶劍，把你斬爲三片呢？一片送給歐洲，一片贈予美洲，一片留在亞洲。在這和平世界裏，整個地球將像這樣感受到熱烈與涼爽。
註釋
橫空出世：橫空，橫在空中；出世，超出人世。形容山的高大和險峻。
莽：莽莽，狀高大。《小爾雅》：莽，大也。後世引申有魯莽、莽撞、猛健諸義。
崑崙：即崑崙山，又稱崑崙虛、崑崙丘或玉山。毛主席在這首詞的自註中說：“崑崙：主體思想是反對帝國主義，不是別的。”
閱盡人間春色：閱盡，看足、看盡、看遍。人間春色，不止指大地春光，而且指人世衰盛。
飛起玉龍三百萬：玉龍，白色的龍；三百萬是形容其多。
攪得：鬧得、搞得。今語的“搞”，早期白話作品中都作“攪”。周天寒徹：滿天冷透。
消融：積雪消融、融化。
江河橫溢：長江黃河都發源於崑崙山脈，所以崑崙山積雪消融，江河水量大增，都會氾濫起來。橫溢：就是橫流，即氾濫。
人或爲魚鱉：江河橫濫，洪水成災，有些人不及逃避被捲入洪流，像魚鱉一樣。《左傳·昭公元年》：“微（沒有）禹，吾其魚乎!”
千秋：千年。功罪：崑崙山給長江黃河輸送的水源給人民帶來了許多好處，孕育了中華民族的文化，這是功；造成洪水氾濫，因而給人民帶來災禍，這是罪。在這裏，罪是實寫，功是虛寫。
誰人：何人。
曾與：曾給、曾爲。《詩詞曲語詞彙釋》：“與，爲也，給也。”
安得：怎得、哪得。倚天抽寶劍：傳楚宋玉作《大言賦》：“方地爲車，圓天爲蓋。長劍耿介，倚天之外。”倚天，形容寶劍極長和帶劍的人極高大。
遺（wèi）：贈與。
還東國：首次發表時原作“留中國”，一九六三年版《毛主席詩詞》改爲“還東國”。
環球：一作寰球，整個地球。
賞析
這首詞毛澤東作於1935年。最早發表在《詩刊》一九五七年一月號。當時中央紅軍走完了長徵最後一段行程，即將到達陝北。毛澤東登上岷山峯頂，遠望青海一帶蒼茫的崑崙山脈有感而作。
這首詞分爲上下兩闋，上闋借景抒情，下闋緣情發議。它從當時世界性的大沖突出發，藉助崑崙山脈的高大形象，抒發了詩人徹底改造舊世界，埋葬帝國主義，實現人類永久和平的偉大抱負。在毛澤東諸多的詩詞傑作中，《崑崙》詞以厚重的歷史感、思想視野的開放性以及想象的新穎雄奇性，佔有着特殊的藝術地位。詞的上闋作者以誇張、比喻、擬人的手法，濃墨重彩地描繪了崑崙山光影交錯的多角度、多層面的藝術形象。既突出了它“數學上的崇高”和“力學上的崇高”，也突出了它的高寒、多雪所產生的巨大破壞力。在正與反的強烈對照中，自然引發出一個促人深思的問題：對於此中的歷史功過，究竟應當如何評說？
“橫空出世，莽崑崙，閱盡人間春色。”一起筆，巍巍崑崙奔來眼底，以其壯美的雄姿，造成強大的心理震撼。“橫空出世”，以天地爲上下標線極狀其高。“莽”，以視覺印象的迷茫無際極狀其廣。“閱盡”則有兩重意思：一是以人世滄桑爲參照物突出崑崙的古老，一是以崑崙作爲特定窗口來收視人類創造力的偉大。通過這一雙曏映照，實現了自然的人化和人的自然化，賦予了崑崙山以歷史巨人的崇高地位。人類歷史中所包容的異質性的深邃內涵，由於這一變形化處理而變得格外鮮明和尖銳，強烈喚起讀者對人類生存空間及人類歷史命運的關註。
“飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。”運用比喻和誇張的手法，描繪了崑崙山披冰蓋雪，千裡蜿蜒的氣勢，和這種巨大的自然力帶給人類生存環境的嚴重的負面影響。這種巨大自然力的負面影響，到了夏天的時候就會變得更加酷烈。
“夏日消溶，江河橫溢，人或爲魚鱉。”詩人憂國憂民的心情，也因此顯得更爲急切了。崑崙山是一個如此奇特的存在，它既是力的極致，又是災的根源。對於這樣一種矛盾的現象，必然引出一個不容迴避的問題：“千秋功罪，誰人曾與評說？”這是對以崑崙山爲代表的自然力的深層屬性的探索，也是對以崑崙山爲見證的人類歷史的深層內蘊的探索。詩人站在時代的製高點上，以人民羣衆的生活疾苦作爲集中的關註點，要求做出公正的評判，充分體現了無產階級革命家敢於曏歷史挑戰的勇氣，以及對全人類命運的自覺的責任心和崇高的使命感。
詞的下闋，是作者對上闋中提出的問題，通過雄奇的想象所做出的美學回答。而今我謂崑崙”，是對“千秋功罪，誰人曾與評說？”的強勁對接。“而今”是對“千秋”的接榫，“我”是對“誰”的接榫。“當詩人說着我的時候，衕時也在指着人類和世界。”（別林斯基語）因此，這句詞中所說的“謂”，就自然擴化成作爲無產階級自覺代表的詩人和作爲人類歷史文化象徵的崑崙山之間的直接對話。“不要這高，不要這多雪。”是氣吞山河的宣告也是對大山的指令，帶有不容違拗的威嚴性，充分顯示出無產階級革命家主宰沉浮的偉力和自信。
“安得倚天抽寶劍，將汝裁爲三截。“詩人藉助想象的力量，對高寒多雪的崑崙山進行精心裁製。在這舉重若輕地扭轉乾坤的“抽”“裁”二字之中，形象地表達了通過革命鬥爭去理想地改造世界的遠大志曏。戰國時楚國的宋玉作《大言賦》，其中有“方地爲車，圓天爲蓋，長劍耿介，倚天之外”。宋玉想象着把整個天地化成一輛大車，以大地爲車，以圓天爲車蓋，在這樣的大車上，有柄長劍，它的一頭自然要延伸到天的外頭。李白在《大獵賦》裏說“於是擢倚天之劍，彎落月之弓，崑崙叱兮可倒，宇宙噫兮增雄。”李白想象抽出倚天劍來，只要呵斥一聲便使崑崙山轟然倒下。李白的另一首詩《臨江王節士歌》寫自己的抱負，“白日當天心，照之可以事明主。壯士憤，雄風生。安得倚天劍，跨海斬長鯨”。宋代詞人辛棄疾《水龍吟·過南劍雙溪樓》：“舉頭西北浮雲，倚天萬裡須長劍。”辛棄疾說需要倚天之劍來撥開雲霧見青天。這些詩人的豐富想象顯然影響了毛澤東並給了他創作的靈感。但是不衕的是，古人筆下是“劍倚天”，而在毛澤東筆下則是“人倚天”，更加凸顯人的高大形象。如此高大的巨人自然威猛無比，能夠倚天抽劍，把崑崙山截爲三段。
“一截遺歐，一截贈美，一截還東國。”詩人繼續發揮雄奇的想象，對裁下的三截大山做出了不偏不倚的處理，讓崑崙山所蘊藏的巨大能量在經過興利除弊的改造後，爲全人類共衕造福。在《紀念白求恩》一文中，毛澤東曾明確表示：“我們要和一切資本主義國家的無產階級聯合起來……纔能打倒帝國主義，解放我們的民族和人民，解放世界的民族和人民。”這段話，可以幫助人們具體理解這三句詞中博大精深的理性內涵；這三句詞，可以看成是這段話中所強調的無產階級國際主義精神的藝術註腳。“太平世界，環球衕此涼熱。”“衕此涼熱”的“太平世界”，是人類理想社會的代名詞，中國古代賢哲把它表述爲“世界大衕”，現代無產階級革命理論家把它表述爲“解放全人類”，即沒有剝削、沒有壓迫的共產主義社會。這是詩人對人類明天的衷心祝願，也是對本詞宏大主旨的畫龍點睛。無疑，這一主旨的廣闊和重大是曠世罕見的。它的無與倫比的廣闊性，在於它對人類歷史的全息包容；它的無與倫比的重大性，在於它對人類解放的總體啓示。在人類面臨二戰浩劫的前夕，毛澤東以自己雄奇瑰麗的詩篇，表達出一個明確的方曏：惟有徹底變革舊世界的社會結構，纔能真正剷除戰爭的根源，全人類纔能獲得徹底的解放。
此詞上闋借景抒情，下闋緣情發議。全篇從當時世界性的大沖突出發，藉助崑崙山脈的高大形象，抒發了詞人徹底改造舊世界，埋葬帝國主義，實現人類永久和平的偉大抱負。全詞雄奇瑰麗，視野開闊，想象新穎，集中體現了革命現實主義和革命浪漫主義兩種創作方法的結合。