青玉案·元夕

古代詞人寫上元燈節的詞，不計其數，辛棄疾的這一首，卻沒有人認爲可有可無，因此也可以稱作是豪傑了。然而究其實際，上闋除了渲染一片熱鬧的盛況外，並無什麼獨特之處。作者把花樹寫成與固定的燈綵，把“星雨”寫成流動的煙火。若說好，就好在想象：東風還未催開百花，卻先吹放了元宵節的火樹銀花。它不但火吹開地上的燈花，而且還從天上吹落了如雨的彩星——燃放的煙火，先衝上雲霄，而後自空中而落，好似隕星雨。“花千樹”描繪五光十色的彩燈綴滿街巷，好像一夜之間被春風吹開的千樹繁花一樣。這是化用唐朝人岑參的“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。然後寫車馬、鼓樂、燈月交輝的人間仙境——“玉壺”，寫那民間藝人們載歌載舞、魚龍漫衍的“社火”百戲，極爲繁華熱鬧，令人目不暇接。其間的“寶”也，“雕”也，“鳳”也，“玉”也，種種麗字，只是爲了給那燈宵的氣氛來傳神來寫境，大概那境界本非筆墨所能傳寫，幸虧還有這些美好的字眼，聊爲助意而已。這也是對詞中的女主人公言外的讚美 。

　　下闋，專門寫人。作者先從頭上寫起：這些遊女們，一個個霧鬢雲鬟，戴滿了元宵特有的鬧蛾兒、雪柳，這些盛裝的遊女們，行走過程中不停地說笑，在她們走後，只有衣香還在暗中飄散。這些麗者，都非作者意中關切之人，在百千羣中只尋找一個——卻總是蹤影難覓，已經是沒有什麼希望了。忽然，眼睛一亮，在那一角殘燈旁邊，分明看見了，是她！沒有錯，她原來在這冷落的地方，還未歸去，似有所待！發現那人的一瞬間，是人生精神的凝結和昇華，是悲喜莫名的感激銘篆，詞人竟有如此本領，竟把它變成了筆痕墨影，永志弗滅！到末幅煞拍，纔顯出詞人構思之巧妙：那上闋的燈、月、煙火、笙笛、社舞、交織成的元夕歡騰，那下闋的惹人眼花繚亂的一隊隊的麗人羣女，原來都只是爲了那一個意中之人而設，而且，倘若無此人，那一切就沒有任何意義與趣味。

　　詞人苦苦尋覓的“那人”的身份，歷來有各種解釋，有人認爲是作者的意中人，有人認爲是詞人自己，有人認爲是指宋孝宗趙昚，還有人認爲指北宋舊都汴京。

　　這個遺世獨立的“人”其實是一個“美人”意象，寄寓其上的感情豐富而深刻。美人具有其獨特寓意始於屈原。屈原用美人來譬喻君主，表達自己對君王的忠心。詞人所找尋的人與周圍的“蛾兒雪柳”“笑語盈盈”格格不入，卻能讓詞人千百度地尋覓，則其必也是一個美人，縱使不是外表美貌，也必然有吸引詞人的其他特質。既是美人，則辛棄疾對她的愛慕之深也是不言而喻的了。

　　然則意象之高妙，就在其含義的多重性。“隱以復義爲工”，這一點在以凝練爲特點的詩詞作品中尤爲明顯。辛棄疾作爲詞中妙手，更不會不通此道。“詩有內外意”，一象兩意方成一意象，但正如一詩可多解，一象三意、四意，也不是什麼不可以的事情。在這首詞中，以美人自喻，難免就要捨棄其中包含的對他者的深切情思。儘管將這解釋爲對自己的愛，或者說是孤芳自賞，也能夠說得通，但這兩種感情畢竟是不一樣的。因此，自喻和愛他人這兩種說法，不論是捨棄何者，都會削弱對詞人的複雜感情的理解：捨去自喻，就難以解釋其內心的孤獨與無奈；捨去愛他人，就少了愛的能力的體現。而辛棄疾對一個自己以外的對象即汴京，懷有着深厚的感情。對汴京及汴京所代指的宋朝江山及百姓的愛，也是愛他人的體現。因此，也可以把美人理解爲汴京。

　　“人”意象的複雜性造就了整首詞的內涵的複雜性，整首詞的主旨及意蘊亦由此而得到昇華。這種複雜性尤其體現在末句的“燈火闌珊處”上。“人”指詞人自己，則闌珊的燈火恰表明了詞人心中的孤寂及其所處政治環境的陰暗；以“人”指汴京來說，“燈火闌珊處”可指千裡之外的汴京城燈火闌珊，南宋的汴州遠不如臨安繁華，然而如何破落，詞人也不忍去想，不願去寫，便只說是燈火闌珊，卻更添了一縷悽然之感，而臨安的燈再亮也照不到舊都汴京，南宋的繁華說到底不過是虛假的偏安罷了，整個中原地區更不知有多少人在金兵的蹂躪下苦苦掙紮。

　　詞中“人”的意象實際上是複雜的，並不只包含有一層意思。辛棄疾所苦苦尋覓的那一位佳人，既是孤獨的自己，也更是遙遠的舊都汴京。因而這首詞所包含的悲憤與渴盼，實非“寶馬雕車”所堪載也。

　　在結構上，此詞也有其妙處。上闋臨末，已出“一夜”二字，這是爲“尋他千百度”說明了多少時光的苦心癡意，所以到得下闋而出“燈火闌珊”，方纔前早呼而後遙應，可見詞人筆墨之細，文心之苦。

　　王國維《人間詞話》曾舉此詞，以爲人之成大事業者，必皆經歷三個境界，而稼軒此詞之境界爲第三即最終最高境。此特藉詞喻事，與文學賞析已無交涉，可以無勞糾葛。

　　從詞調來講，《青玉案》十分別致，它原是雙調，上下闋相衕，只上闋第二句變成三字一斷的疊句，跌宕生姿。下闋則無此斷疊，一連三個七字排句，可排比，可變幻，總隨詞人之意，但排句之勢是一氣呵成的，單單等到排比完了，纔逼出煞拍的警策句。北宋另有賀鑄一首（《青玉案·凌波不過橫塘路》），此義正可參看。

這首詞作於南宋淳熙元年（公元1174年）或淳熙二年（公元1175年）。當時，強敵壓境，國勢日衰，而南宋統治階級卻沉湎於歌舞享樂，以粉飾太平。洞察形勢的辛棄疾，欲補天穹，卻恨無路請纓。他滿腔激情、怨恨，交織成了這幅元夕求索圖。

陰曆正月十五爲上元節，這日晚上稱元夕，亦稱元宵，元夜。我國古代有元夕觀燈的風俗。玉壺：指月亮。魚龍舞：指舞魚燈、龍燈之類。這是一首別有寄託的詞作。詞人假借對一位厭惡熱鬧、自甘寂寞的女子的尋求，含蓄地表達了自己的高潔志曏和情懷．梁啓超《藝蘅館鬍詞選》雲：“自憐幽獨，傷心人別有懷抱。”其體會是可信的。詞的上片，極寫元夕燈火輝煌、歌舞繁盛的熱鬧景象。“東風夜放花千樹，更吹落、星如雨，”前一句寫燈，後一句寫焰火。上元之夜，滿城燈火，就象一夜春風吹開了千樹萬樹的繁花，滿天的焰火明滅，又象是春風把滿天星鬥吹落。真是一片燈的海洋，焰火的世界，令人眼花繚亂。

　　“花千樹”、“星如雨”，不僅寫出了燈火之盛、之美，而且也給人熱鬧非凡的感覺，渲染出了節日的熱烈氣氛。“寶馬雕車香滿路”，是寫遊人之盛。但這裏主要還是爲了渲染氣氛，所以，作者並沒有對遊人作具體描繪，只是從整體印象上概括地勾勒了一筆。然而，遊人如織、仕女如雲的景象卻已躍然紙上；最後三句描繪歌舞之樂。節日的夜晚，一片狂歡景象，到處是笙簫齊鳴，到處是彩燈飛舞，人們在忘情地歡樂着，

　　“一夜魚龍舞”，寫出了人們徹夜狂歡的情景。 下片寫尋覓意中人的過程。“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。“觀燈看花”的婦女，頭上戴着“蛾兒”、“雪柳”、“黃金縷”等裝飾品，一個個打扮得花枝招展，整整齊齊，漂漂亮亮。她們一路笑語，帶着幽香，從詞人眼前走過，這裏作者具體地描寫了觀燈的遊人，也是對上片“寶馬雕車香滿路”描寫的一個補充，衕時，一個“去”字也暗傳出對意中人的尋覓。在熙熙攘攘的遊人中，他尋找着，辯認着，一個個少女美婦從他眼前過去了，可是，卻沒有一個人是他要尋找的。那麼他所要尋找的意中人在哪裏呢?

　　“衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處。”經過千百次的尋覓，終於在燈火冷落的地方發現了她。人們都在盡情的狂歡，陶醉在熱鬧場中，可是她卻在熱鬧圈外；獨自站在“燈火闌珊處”，充分顯示了“那人”的與衆不衕和孤高。“衆裏尋她千百度”極寫尋覓之苦，而“驀然”二字則寫出了發現意中人後的驚喜之情。這裏作者以含蓄的語言，表現了人物內心的活動。

　　這首詞先用大量筆墨渲染了元夕的熱鬧景象，最後突然把筆鋒一轉，以冷清作結，形成了鮮明強烈的對比。這種對比，不僅造成了境界上的強烈反差，深化了全詞的意境，而且很好地起到了加強突出人物形象的作用。

　　燈火寫得癒熱鬧，則癒顯“那人”的孤高，人寫得癒忘情，癒見“那人”的不衕流俗。 全詞就是通過這種強烈的對比手法，反襯出了一個自甘寂寞、獨立不移、性格孤介的女性形象。作者寫這樣—個不肯隨波逐流、自甘淡泊的女性形象，是有所寄託的。辛棄疾力主抗戰，屢受排擠，但他矢志不移，寧可過寂寞的閒居生活，也不肯與投降派衕流合污，這首詞是他這種思想的藝術反映。“衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，歷來也爲人傳誦。

　　清王國維在《人間詞話》中說，這三句也是“古今之成大事業、大學問者”，必然經過三境界的第三境，並以此作比喻，對做學問、做人、成事業者，在經歷了第一境界和第二境界之後，纔能有所發現，自己所追尋的東西往往會在不經意的時候，沒想到的地方出現。

《青玉案·元夕》是古代詞作中描寫“上元佳節”主題的佳作。整首詞巧妙地運用了對比手法，上闋描繪了花燈璀璨、樂聲悠揚的元夕盛況，猶如一幅繁華熱鬧的畫捲。而下闋則以尋找孤高女子爲中心，透過燈火闌珊的細節，展現了她的獨特魅力，這樣的描寫方式構思精妙，語言精緻，含蓄婉轉，餘味無窮。詞人從極力渲染元宵節絢麗多彩的熱鬧場面入手，反襯出一個孤高淡泊、超羣拔俗、不衕於金翠脂粉的女性形象，寄託着作者政治失意後不願與世俗衕流合污的孤高品格。