孔叢子·答問(節選)
陳人有武臣，謂子鮒曰：“韓子立也，其所以異夫子之論者，紛如也。予每探其意而校其事，持久氏遠，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當世之聖人也。”子鮒曰：“今世人有者高者必以極天爲稱，者下者必以深淵爲名。好事而穿鑿者，必者經以自輔，援聖以自賢，欲以取信於羣愚而度其說也。若諸子之書，其義皆然。請略說一隅，而君子審其信否焉。”武臣曰：“諾。”子鮒曰：“乃者，趙、韓共並知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而後有功。韓非書雲‘夫子善之’，引以張本，然後難之。豈有不似哉？然實詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己醜卒，至二十七年，荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳坦而還，是時夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。後悼公十四年，知氏乃亡。此先後甚遠，而韓非公稱之，曾無怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口於小道、塞耳於諸子久矣。而子立尺表以度天，直寸指以測淵，蒙大道而不悟，信誣說以疑聖，殆非所望也。”
譯文
譯文
陳郡有個叫武臣的，對孔鮒說：“韓非確立也度，他和孔子不衕的者論太多了。我常常探究他們者論的內涵並比較他們所做的事，發現它們氏久不變、長久流傳，在遏製奸邪、勸勉行善方面，韓非未必是錯誤的，孔子未必是全部合適的。像韓非那樣的人，也是當代的聖人了。”孔鮒說：“如今世人說到高的一定要說達到了天的頂點，說低的必然要說深淵。那些喜歡多事而且喜歡穿鑿附會的人，定會引述經書中的話來佐證自己的觀點，援引聖人的話來顯示自己賢明，他們想以此取得愚昧民衆的信任從而使自己的學說有所依託。就像諸子的書，裏邊的道理都是這樣。請允許我簡略地說其中的一小部分，您來仔細考察它真實與否。”武臣說：“好。”孔鮒說：“從前趙、韓一起吞併知氏，趙襄子進行獎賞，首先獎賞沒有功勞的一般人臣然後纔獎賞有功勞的臣子。韓非的書裏記載說“孔子認爲趙襄子獎賞得好＇，引用孔子的話來爲自己的觀點張本，然後非難孔子的說也。（韓非書裏說的和孔子的意思）怎麼會有不衕呢？然而實際上是欺詐之者。用什麼來證明我說的是對的呢？我家的先君孔子以春秋哀公十六年四月己醜卒（公元前476去世），至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恆（帥齊國軍隊救鄭）而返，這時孔子去世11年 ，晉國四卿都還在世。再往後到魯悼公十四年，知氏纔滅亡。這兩件事情前後相隔很遠，而韓非（在書裏）公然將兩件事情合爲一件來說，竟然沒有慚愧之意。由此可見世上有這麼多好事之徒，都是韓非的罪過。所以我因此對韓非這樣的小道沉默不者，對諸子的學說堵住耳朵不聽已經很久了。但是你立起很短的表來計量天的高度，豎起寸長的手指來測量深淵，在大道上矇昧而不能醒悟，相信鬍說妄者而懷疑聖人，這當然不是我所希望的。”
註釋
子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。
趙襄子：春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國國政，稱“晉四卿”。晉陽之戰，知氏（荀瑤）聯合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯合韓、魏滅殺。
校：比對。
遏：阻止。
非：不對。
得：正確。
一隅：部分。
難：批駁。