中庸·節選
喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。
譯文
譯文
喜怒哀樂沒有表現出來的時候，叫做“中”；表現出來以後符合節度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則，達到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁衍了。
多方面地學，審慎地求問，慎重地思考，明白地分辨，篤誠地踐行。要麼不學，學了沒有學會絕不罷休；要麼不問，問了沒有明白絕不罷休；要麼不想，想了沒有想通絕不罷休；要麼不分辨，分辨了沒有明確絕不罷休；要麼不實行，實行了沒有成效絕不罷休。別人用一分努力就能做到的，自己用一百分的努力去做，別人用十分的努力做到的，自己用一千分的努力去做。果真能夠按此方法而行，即使愚笨也一定能夠明智，即使柔弱也一定能夠剛強起來。
註釋
中：本身並非喜怒哀樂，而是指對喜怒哀樂的持中狀態。
和：平時能持中，一旦表現出來，就能中節，這就叫和。
之：學的對象（各種知識）。
思：思考。
辨：辨別。
篤：切實地；堅定。
行：行動，做；實行。
弗：不，表示否定。
措：擱置，終止。
問：這裏指求教。
道：方法。
賞析
第一段闡述了“中”與“和”的哲學內涵及其對於宇宙萬物的重要性，展現了儒家思想對於人性修養與天地萬物和諧共生的理想追求。文中說對喜怒哀樂等情慾要有一個適中的度的控制，效果的“和”決定於方法的“中”，揭示出儒學中自我教育、自我約束、自我監督的目標。第二段寫爲學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。文中先明確提出學習的方法論，接寫堅持不懈的態度，然後闡述勤奮努力的原則，最後點明結果預期與自我提升。全文寫出深刻的教育思想和人生智慧，強調了學習與實踐的重要性，以及堅持不懈、勤奮努力對於個人成長的關鍵作用。