定風波 · 大醉歸自葛園，家人有痛飲之戒，故書於壁

《定風波·昨夜山公倒載歸》是宋代愛國詞人辛稼軒的作品。此詞生動地抒寫了作者的一次醉酒的狀態和感受，曲折地表達了自己得不到重用的無奈和憤慨之情。
題記很清楚，妻子曾經勸他不要喝醉了，醉了傷身體。但是他還是在葛家溪喝得酩酊大醉。醉得被人拖了回來。人是醉了，心還是醒的，所以待酒醒來，起牀後，看見窗紙上，到處是他寫的感激妻子的話。這就暗示了：他的醉，有不得不醉的道理。不過，這只是其中的一種，這闋詞的題記還有多種。
此詞鄧廣銘先生編於淳熙十三年（公元1186年），是時稼軒四十七歲，因王藺彈劾，從右文殿修撰、兩浙西路提點刑獄公事落職隱居於上饒，已是第五個年頭了。夫人從他的身體出發，然而他又不能夠不醉。他的身體本就不是他的，如果於國無用，他無從愛惜。然而妻子畢竟是值得感激的，這就是他的題記。書於壁，是說明自己不得已，又不得不已。家事、國事，這是難以處理的矛盾。書於壁恐怕也會是白白的“書”了的。
詞寫得酒氣拂拂，醉鄉何處有溫柔，蘊含滿腔的無奈。
首兩句敘事有趣。他醉得像一灘泥，被人放在車上倒着拖了回來。也許用的是鄉間的闆車，而拖他的就是熱心的鄉親。所以他們的孩子也跟着在車子四周拍起手來笑。——一幅非常有趣的醉漢童戲圖。
到家了，扶他下車子。把他頭扶了起來，一放手就又歪了下去；任人怎麼搬弄，他就是不醒。這一醉，也實在是不淺。但儘管他寫的是如此的明白曉暢，讀者仍然感到他的話中有弦外之音。這裏至少有這麼兩層意思：
一、“渾未醒”，是笑自己一曏於世事糊塗。這三字，當一字一淚。不可草草讀過；
二、如此頹唐，醉而尚懂得書窗，是知其不可醉而醉，他那拂逆賢妻之心的忍心又是多麼的苦。
讀到這裏讀者不得不要發問：爲什麼呢？稼軒似乎知道讀者的心情，如是他說：“休問”，醉態可掬；然而這醉中的清醒，也正因爲飽含辛酸，正是一言難盡。他不僅不正面的回答問題，反而加深一句：“夢魂猶在葛家溪”。言外之意是說：我爲什麼不醉？就算你把我的人拖回來了，這只不過是我的軀殼；我的知覺卻仍然清醒地留在葛家溪哩。
人回了，而精神卻留在別處。這至少又有兩層意思：
一、寫出了他和葛家溪鄉民們的感情：朝廷不要他了，而人民卻喜歡他。朝廷不愛國了，而人民是愛國的，所以他和人民的精神一致，所以這心是拖不開的。
二、葛家溪乃昔鑄劍名師歐冶子鑄劍之處。這正如陸遊的“鐵馬金戈入夢來”一樣，如果事實不能，他也要在夢中在歐冶子那裏爲國家鑄劍。回來無所是事，那麼不如在夢裏鑄劍的爲好。至少有一半在夢中是可以施展纔能的。
他就是要通過這樣的畫面讓人去想：他爲什麼要醉得這麼深：通過這樣的話，讓人去思索，爲什麼他的人可以拉了回來，而心卻拉不走！
下闋“欲覓醉鄉今古路”正是承上句而來，過渡得似斷實連，有如回答。妙在他把“醉鄉”稱之爲“今古路”，在他看來，古今所有的失意人，都會走曏醉鄉。欲覓，就清楚地點明瞭上闋之所以爛醉如泥，也不過是走古人的老路而已。他如今也已找到了，就是溫柔鄉的東畔，白雲的西邊——那傍山而隱居的家嘛。不知他是否徹底的醒了，仍然回到了現實。而主戰派到了這種地步，一個被戰亂分割的國家，其前途也就可想而知了。
口裏說“知處”，似乎找到了安身立命的地方，可以真個地“吾老是鄉矣”。其實他心裏放不下的還是國，他癒說得淡，癒顯得無所謂，恰恰是顯得癒放不下它。否則，何需要說。“醉鄉有夢宜頻到”，正是因爲國效力之路斷了之故。“今古路”，不是說歷史是面鏡子，爲什麼還要一代代的走下去？爲什麼這條路是這麼的難以走到盡頭啊！
最妙的是後面這一段：“起曏綠窗高處看：題遍；劉伶元自有賢妻。”睡了一夜之後，酒也醒了，起得牀來，看到房間裏到處“題遍”了字，不知是些什麼名堂，似乎這以前是沒有的——昨夜的失態，早已忘記了。
這醉墨塗鴉畫的是些什麼呢？這闋詞的題記有說是“窗間有題字令戒飲者”，有的說“家人有痛飲之戒”。但詞既說是“起曏綠窗高處看”，“綠窗”一般指的是閨房。因此這“窗間有題字令戒飲者”，一定不會是外人，跑到他妻子的閨房亂畫。那這個“家人”當是妻子。但，當自己的丈夫醉得不省人事時，妻子不盡心侍候，反到窗上題遍一些戒飲的字，若不是夫妻決裂，也是失態，所以這樣說不近人情。此篇又題爲“家人有痛飲之戒，故題於壁”，則似乎題的是這闋詞。則已喝醉了，何“元自”之有？這些題記大約都是後人加上去的，所以如此的不一致。按稼軒的詞意，當是他酒醉後起來一看：呵呀！原來這到處題遍的竟是自己醉中的牢騷話。一定是他的妻子爲他作了些修飾掩蓋，所以他看了纔這一陣激動，“劉伶元自有賢妻！”自己雖無酒德，卻有一個好妻子爲之掩飾。這樣解，則他的妻子就豐富了。是以不如去其題記，而逕以詞解爲好。
這一闋詞，寫盡了山村之樂，朋友之情，夫妻之愛，以及那麼多的天真的孩子們。表露寫得極其快樂自然，然而骨子裏所襯起的卻是傷痛。這並不是什麼醉於酒，只是將自己的心用苦水泡了起來罷了。
詩有淺而深，豔而悲者。稼軒這闋詞，就達到了這種境界。