三國論

　　論曰：漢自順桓之間，國統屢絕，奸回竊位，閹宦滿朝。士之蹈忠義履冰霜者，居顯列則陷犯懺之誅，伏閭則嬰黨錮之戮。當是時也，天下之君子，掃地將盡。雖九伊周、十稷契，不能振已絕之綱，舉土崩之勢明矣。　　熹平中，大黃星見楚宋之分，遼東殷馗曰：“其有真人起於譙沛之間。”以知曹孟德不爲人下，事之明驗也。先時秦帝東遊，亦雲金陵當有王者興。董扶求出，又曰益州有天子氣。從茲而言，則長江劍閣，作吳蜀之限；天道人謀，有三分之兆，其來尚矣。　　然費興有際，崇替迭來。每覽其書，何能不臨捲而永懷，扶事而伊鬱也。嘗試論之曰：曏使何進納公業之言而不追董卓，郭汜棄文和之策而不報王允，則東京焚如之禍，關右亂麻之屍，何由而興哉？至使乘輿蒙塵於河上，天子露宿於曹陽，百官飢死於牆壁，六宮流離於道路，蓋由何公之不明，賈詡之言過也，於是劉岱、喬瑁、張超、孔融之徒，舉義兵而天下響應，英雄者騁其驍悍，運其謀能，海內囂然，與茲大亂矣。袁本初據四州之地，南曏爭衡；劉景升擁十萬之師，坐觀成敗。區區公路，欲據列郡之尊；瑣瑣伯珪，謂保易京之業。瓚既窘斃，術亦憂終。譚尚離心，琮琦失守，其故何哉？有大賢而不能用，睹長策而不能施。使謂力濟九天，智周萬物，天下可指麾而定，宇宙可大呼而致也。　　嗚呼悲夫！餘觀三國之君，鹹能推誠樂土，忍垢藏疾，從善如不及，聞諫如轉規。其割裂山河鼎足而王宜哉！孫仲謀承父兄之餘事，委瑜肅之良圖，泣周泰之痍，請呂蒙之命，惜休穆之纔不加其罪，賢子佈之諫而造其門。用能南開交趾，驅五嶺之卒；東屆海隅，兼百越之衆。地方五千裏，帶甲數十萬。若令登不早卒，休以永年，神器不移於暴酷，則彭蠡衡陽，未可圖也。　　以先主之寬仁得衆，張飛、關羽萬人之敵，諸葛孔明管、樂之儔，左提右挈，以取天下，庶幾有濟矣。然而喪師失律，敗不旋踵。奔波謙、瓚之間，羈旅袁、曹之手，豈拙於用武，將遇非常敵乎？初備之南也，樊、鄧之士，其從如口。比到當陽，衆十萬餘。操以五千之卒，及長坂縱兵大擊，廊然霧散，脫身奔走。方欲遠竄用魯肅之謀，然投身夏口。於是諸葛適在軍中，曏令帷幄有謀，軍容宿練，包左車之際，運田單之奇，曹懸兵數千，夜行三百。軸重不相繼，聲援不相聞，可不一戰而禽也？坐以十萬之衆，而無一矢之備，何異驅犬羊之羣，餌豺虎之口？故知應變將略，非武侯所長，斯言近矣。周瑜方嚴兵取蜀，會物故於巴邱。若其人尚存，恐玉壘銅梁，非劉氏有也。然備數困敗而意不折。終能大起西土者，其惟雅度最優乎？武侯既沒，劉禪舉而棄之。睹譙周之懦詞，則忿憤而忘食；聞姜維之立事，又慷慨而言口。惜其功垂成而智不濟，豈伊時喪？抑亦人亡，乃知德之不修，棧道靈關，不足恃也。　　魏武用兵，彷彿孫吳。臨敵製奇，鮮有喪敗，故能東禽狡佈，北走強袁，破黃巾於壽張，斬眭固於射犬。援戈北指，蹋頓懸顱；擁旆南臨，劉琮束手。振威烈而清中夏，挾天子以令諸侯，信超然之雄傑矣。而弊於褊刻，失於猜詐。孔融、荀彧，終罹其災；孝先、季珪，卒不能免。愚知操之不懷柔巴蜀，砥定東南，必然之利耶。文帝富裕春秋，光應禪讓，臨朝恭儉，博覽墳典，文質彬彬，庶幾君子者矣。不能恢崇萬代之業，利建七百之基。骨肉齊於匹夫，衡樞委乎他姓。遠求珠翠，廢禮諒堂之中，近抱辛毗，取笑婦人之口。明帝嗣位，繼以奢淫。徵夫困於兵革，人力殫於臺榭。高貴鄉公名決有餘，而深沈不足。其雄纔大略，經緯遠圖，求之數君，並無取焉。山陽公之墳土未乾，陳留王之賓館已起，天之報施，何其速哉？故粗而論之，式備勸戒，俾夫來者有以監諸焉。