虞美人·琵琶

蘇軾家中藏有唐開元時雷琴一類的珍貴樂器。宋神宗元豐四年（1081年）六月，陳季常從岐亭來訪蘇軾，蘇軾拿出珍貴樂器讓會客中善琴者彈之，引起蘇軾的舊思後作該詞。

上片側重懷古傷今，譏諷 “俗耳” 之輩對傳統樂曲的低俗鑑賞水準。“定場賀老今何在” 以設問句式，感慨當年深受衆人喜愛的壓軸樂聲已然消逝，技藝高超的琵琶名手賀老如今又在何處。“幾度新聲改，怨聲坐使舊聲闌” 進一步鋪陳，傳統高雅的 “舊聲” 被肆意篡改得面目全非，這些所謂的 “新聲” 最終反倒化作引人不滿的怨曲。“今何在” 三字道盡今昔變遷，“幾度” 凸顯新聲更迭毫無節製，“舊聲闌” 則點明傳統樂曲的衰微宿命。“俗耳只知繁手，不須彈”，彼時俗耳之輩已然佔據樂壇主流，他們只會沉迷繁雜指法鬍亂撥弄，根本不配欣賞正統演奏。“只知”“不須” 二詞，毫不留情地譏諷傳統樂風日漸式微，竟淪落到這般無知淺薄的境地。

　　下片轉而拋卻怨懟、抒發讚美，以古喻今，彰顯優秀傳統樂曲的不朽生命力。“斷絃試問誰能曉，七歲文姬小”，從辨聲識曲的角度而言，真正的知音即便年幼如蔡文姬亦可領悟弦中真意。“試教彈作輥雷聲，應有開元遺老，淚縱橫”，更進一步從欣賞者視角落筆，真正的知音亦有年高德劭如開元遺老之人。“試問” 二字實則無需作答，真正的知音自然能夠領會；“試教” 其實不必教導，技藝高超者一上手便會奏出如雷轟鳴般的正聲。開元遺老是傳統樂曲的傳承者與弘揚者，堪稱民族極爲珍貴的文化瑰寶。傳統舊聲竟能讓他們熱淚縱橫，這份動容正是源於對民族傳世經典樂曲的自豪之情。

　　全詞表面借琵琶樂曲爲題，實則蘊含深刻寓意。詞人批判俗耳之輩追捧的繁手新聲，推崇賀老、文姬、開元遺老所珍視的傳統舊聲，實則是藉此對當時的變法運動作出自己的評判。新法改革如衕數次更迭的繁手新聲，致使諸多合理的政治舉措與治國方略一衕衰微敗落，而如賀老、文姬、開元遺老般堅守傳統的蘇軾等人，難免心生怨憤。若果真蘊含這般深意，其對弘揚傳統治國理念不乏借鑑價值，但一味抗拒變革的態度並不妥當，這也體現出蘇軾思想的侷限性。

此詞上片懷古傷今，慨嘆音樂的變化太大，嘲諷“俗耳”者們對傳統樂曲的低級欣賞水平；下片棄怨轉贊，以古論今，說明優秀傳統的樂曲一定會有隔代知音。全詞語言精練，寓意深刻，借古代音樂典故，表明詞人的音樂觀；亦藉以對變法重新作出自己的評判。