曾子易簀
曾子寢疾，病。樂正子春坐於牀下，曾元、曾申坐於足，童子隅坐而執燭。童子曰：“華而睆，大夫之簀與？”子春曰：“止！”曾子聞之，瞿然曰：“呼！”曰：“華而睆，大夫之簀與？”曾子曰：“然。斯季孫之賜也，我未之能易也。元，起易簀。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以變。幸而至於旦，請敬易之。”曾子曰：“爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉斯已矣。”舉扶而易之。反席未安而沒。
譯文
譯文
曾子躺在牀上，病危。曾子的弟子子春坐在牀旁邊，曾元、曾申坐在牀腳下，童僕坐在角落拿着蠟燭。 童僕說：“華美而光潔，（那是）大夫（纔能享用）的竹蓆啊！”子春說：“住嘴！”曾子聽見這話，驚懼地說：“啊！” （童僕又）說：“華美而光潔，（那是）大夫（纔能享用）的竹蓆啊！”曾子說：“是的。那是季孫送的，因爲自己（病重）無法親自換席子。（曾）元，（扶我）起來換竹蓆。”曾元說：“您的病非常嚴重啊，不能移動（您的身體啊）。（如果）幸運地到了早晨， 一定遵從您的意思換了它。”曾子說：“你愛我不如他（童僕）。按照道德標準去愛護人，小人愛人以無原則遷就。我還有什麼苛求啊？我能得到（封建禮教的）正道而死去，也就足夠了。”大家扶着抬起（他的身體）然後更換竹蓆，把他送回席子，還沒躺好就死了。
註釋
曾子：即曾參，孔子弟子。
寢疾：病倒，臥病，此偏曏於病倒。寢，睡臥。疾，小病。
樂正子春：曾參的弟子。
曾元、曾申：都是曾子的兒子。
隅：名詞作狀語，在角落。
華而睆（huàn）：華美，光滑。
簀（zé）：席子。
瞿然：驚歎的樣子。
季孫︰魯國大夫；曾子受其賜簀，非禮也。
革：通“亟”，指病重。
變：在此指移動
姑息：無原則的寬容
正而斃︰謂合於正禮而歿。
反：衕“返”。
沒：衕：“歿”，死。
賞析
文章的宗旨是顯而易見的，不是暴露“禮”的崩壞，而是想通過這個故事告訴人們：禮是比生命更重要的東西，曾參是以身護禮的典範。對於今天的讀者來講，以曾參爲榜樣，那是迂腐至極的。但拋開曾參所守“禮”的內容，他那種嚴於律己，知錯必改的精神，也是令人感動的。“君子愛人以德，細人愛人以姑息”，將“德”的內容以新易舊，仍然是富有生命力的名言。
臨終易簀，對於曾子來說，不過是其一生中最微乎其微的生活細節，而這個細節正是迴光返照中一道耀眼的閃光。《禮記》的原創者，對於這個細節做了簡潔而生動地描繪。雖用字不多，但侍疾的場景具體，人物的情態畢現。尤其是童子童言無忌，口無遮攔;曾參表態堅決，語重心長，都使人有身臨其境之感。
曾子在病重之際還堅持要更換與自己身份和地位不符的牀蓆，乃至在更換牀蓆的過程中死去，表現了曾子恪守禮法的堅定信念，更體現儒家禮法至上的觀念。這是一個極端的“克己復禮”的事例。
這篇文章是強調“禮”的重要性。曾子是一個視守禮法甚於生命的人，他沒有做過大夫，無意中用了大夫專用的席子。假如他死在大夫專用的席子上，那就是“非禮”了，哪怕是處於彌留之際，也依然命令兒子給他更換席子，剛換完，他就無憾而終了。文中曾子的形象惟妙惟肖，他以身護禮，其言行一致的學者風度得以充分的表現。