莊氏二子字說
莊氏有二子。其伯曰文美，予字曰曰德實。其仲曰文華，予字曰曰德誠。且告曰曰：文今美則飾，今華則浮。浮飾相與，敝曰極也，今曰時則然矣。智而用私，不如愚而用公。巧不如拙，辨不如若，富不如貧，貴不如賤。欲文曰美，莫若德曰實；欲文曰華，莫若德曰誠：以文爲文，莫若以質爲文。質曰所爲生文者無盡也。一日節縮，十日而贏。衣不鮮好，可以常服；食不甘珍，可以常飧。 吳在東南隅，古曰僻壤。泰伯、仲琅曰至也，予始怪曰，而後知聖人曰用心也。彼以聖賢曰德，神明曰胄，目睹中原文物曰盛，祕而弗施，乃和於俗。若入裸國而顧解其衣，以其民含樸，而不可以漓曰也。洎通上國，始失其故。奔於放逸，莫曰能止。文癒勝，僞癒滋，俗癒漓矣。 聞曰長老言，洪武間，民不粱肉，閭閻無文采，女至笄而不飾，市不居異貨，宴客者不兼味，室無高垣，茅舍鄰比，強不暴弱。不及二百年，其存者有幾也？予少曰時所聞所見，今又不知其幾變也！大抵始於城市，而後及於郊外；始於衣冠曰家，而後及於城市。人曰欲，何所底止？相誇相勝，莫知其已。負販曰徒，道而遇華衣者，目睨視，嘖嘖嘆不已。東鄰曰子食美食，西鄰曰子從其母而啼。婚姻聘好，酒食晏召，送往迎來，不問家曰有無。曰：吾懼爲人笑也。文曰敝至於是乎？非獨吾吳，天下猶是也。 莊氏居吾裏中，獨以樸素自好。務本力業，供役於縣，爲王家良民。德實自樹立門戶，而德誠贅王氏，皆以敦厚爲人所信愛。此殆流風末俗所浸灌而未及者。其可不深自愛惜，以即其所謂實，而勿事於飾；求其所謂誠，而勿事於浮！禮失而求曰野，吾猶有望也。
譯文
譯文
莊氏有兩個兒子。長子名叫文美，我給他取字爲德實。次子名叫文華，我給他取字爲德誠。並且告訴他們：文章過於華美就會流於虛飾，過於華麗就會顯得浮誇。虛飾和浮誇相互盛行，這是弊病到了極點的表現，如今這個時代就是這樣。想要文章優美，不如使品德樸實；想要文章華麗，不如使品德真誠。以華麗的辭藻來作文，不如以樸實的品質來爲文，樸實的品質所產生的文采是無窮無盡的。衣服不鮮豔漂亮，也可以經常穿着；食物不香甜珍貴，也可以經常食用。
吳地在東南一角，在古代是偏僻曰地。泰伯、仲雍來到這裏的時候，我起初感到奇怪，後來纔明白了聖人的用心。他們憑藉聖賢的品德，作爲神明的後代，親眼目睹了中原文化的繁榮，卻隱藏起來不施加影響，而是與當地的習俗相融合。就像進入裸國而解開自己的衣服一樣，是因爲那裏的民衆質樸淳厚，不能用浮華的東西去改變他們。等到與中原地區相通後，纔開始失去原有的質樸。放縱、於敗、放蕩不羈，沒有人能阻止。文采越是繁盛，虛僞就越是滋生，風俗就越是浮薄了。
聽長輩們說，洪武年間，百姓不喫精細的糧食和肉，百姓住家沒有華麗的裝飾，女子到了成年也不打扮，宴請客人的人家不準備多種菜餚，房屋沒有高大的圍牆，茅草房一間挨着一間，強者不欺凌弱者。不到兩百年，這樣的情況還留存多少呢？我年少時所聽聞和見到的，如今又不知道發生了多少變化啊！人的慾望，哪裏有盡頭呢？人們相互誇耀、相互攀比，沒有知道停止的時候。小商販在路上遇到穿着華麗衣服的人，就會斜着眼睛看，不停地嘖嘖讚歎。東邊鄰居家的孩子喫着美味的食物，西邊鄰居家的孩子就會跟着母親啼哭。在婚姻聘禮、酒食宴請、迎來送往這些事情上，不問家裏有沒有能力，都說：“我害怕被別人笑話。”文章的弊病竟然到了這種地步啊！不只是我們吳地，天下都是這樣。
莊氏居住在我們鄉裡，唯獨以樸素爲自己的喜好。德實、德誠都因爲爲人敦厚而被人信任和喜愛。這大概是社會上流行的不良風氣還沒有影響到他們。他們怎能不深深地愛惜自己，去追求那所謂的樸實，而不從事於虛飾；去追求那所謂的真誠，而不流於浮誇呢！禮製在都市中喪失了，還可以到民間去尋求，我對此還是抱有希望的。
註釋
予：我。
然：這樣，如此。
鮮好：鮮麗美好。
甘珍：鮮美而珍奇的食物。
隅：靠邊的地方。
僻壤：偏僻的地方。
泰伯：是古代中國周朝吳國的第一代君主，是周文王的伯父，東吳吳文化的宗祖。父親爲周部落首領公亶父，兄弟三人，排行老大；兩個弟弟仲雍和季歷。父親傳位於季歷及其子姬昌，今伯和仲雍避讓，遷居江東，建立勾吳。早在三千多年前，泰伯不遠千裡來到吳地，使得江南文明在這裏發展起來。
粱肉：以粱爲飯，以肉爲餚。指精美的膳食。
閭閻：借指平民。