孺子歌

《孟子·離婁》中說孔丘曾聽到有小孩子唱這首歌，並沒有指明在何處聽到此歌謠； 廣爲接受的說法是謂指水清澈的樣子，並非特指某一江河。朱熹在《孟子集註》中註釋：“浪，音郎。滄浪，水名。纓，冠系也”。《楚辭·漁父》寫屈原聽過漁父唱這首歌，因屈原曾被放漢北。

　　就詩的蘊含而言，首先，因爲江河之水衕洗浴聯繫起來是在天氣和暖之時，而且是一件愉快的事，所以這首詩從意象上來說是美的，從情調上來說是輕鬆的。其次，作爲產生在民間的歌謠，似乎衕屈原作品中表現出的喜好修潔的思想也不無關係。洗浴和修身，這是至今常被人們聯繫起來的一對比喻。再次，它表現了一種貼近自然、適應自然的天人合一的思想觀念。可以說，它體現了中國傳統哲學的最基本的思想。

　　這首歌說：人根據水的清濁來決定自己的態度和行動，清的時候洗冠纓，濁的時候洗腳。就生活實際而言，水濁自然不便洗冠纓，但清水洗腳，也應更好，腳雖賤，不至於沒有在清水中洗一下的資格。所以，這首歌乃是表現着一種人生的哲理。世間的萬事萬物都是相互聯繫的，這首詩中提到“水”，提到“我”，提到水的“清濁”變化，它正是揭示了某種關係。由於其語言的質樸和含蓄，人們可以從不衕方面來理解。這裏首先讓人想到的是人衕社會、衕周圍環境的關係問題。《楚辭·漁父》中寫屈原在“衆人皆醉”的情況下“獨醒”，“衆人皆濁”的情況下“獨清”，因而遭到放逐。漁父是一個隱者，對事物抱着無可無不可的態度，所謂“不凝滯於物而與世推移”。所以他勸屈原隨波逐流，屈原不聽，他便唱着這首歌鼓枻而去。漁父是將世事喻爲“水”，水之清濁人不能製，但人可以根據水的清濁來決定自己的行爲，這，是水所無可奈何的。如果從人衕自然的關係上說，掌握規律，爲我所用，這是對的。但漁父是以此來表現他無是非、無原則、明哲保身的生活態度，這就有問題了，當然也就衕屈原那種堅持真理、九死未悔的精神格格不入。

　　如果以水喻一個人的品性，以人對清濁有差的水所採取的不衕態度喻社會對一個人的評價。則這首歌的啓迪意義又不相衕：只有你“清”，人們纔拿來“濯纓”；如果你“濁”，人們就只拿你來“濯足”。故孔子在聽到孺子歌這首歌，便對他的學生說：“小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。夫人必自侮，而後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。太甲曰:‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活。’此之謂也。”作爲人生的經驗來說，孔子的解釋更具積極意義。

　　一首詩能夠對具有不衕閱歷、處於不衕環境、面臨不衕問題的人都有啓迪，應當是可以不朽的。《孺子歌》正是這樣

這首民謠言簡意賅，富有哲理。詩中以“滄浪之水”的清濁變化爲喻，表達了隨遇而安、順應自然的人生態度。當水清澈時，可以用來洗滌帽帶，說在清明之世保持高潔；當水渾濁時，則用來洗腳，意味着在亂世中也能自處，不拘小節。這種以水清濁喻世態炎涼、人生起伏的寫法，既體現出先民對現實世界的深刻洞察，也展示了其豁達超脫的生活哲學。