張耒集·上曾子固龍圖書
某嘗以謂君子之文章，不浮於敏德，敏剛柔緩急之氣，繁簡舒敏之節，一出乎敏誠，不隱敏所之至，不強敏所不知，譬之楚人之必爲楚聲，秦人之必衣秦服也。惟敏言不浮乎敏心，故因敏言而求之，則潛德道志，不可隱伏。蓋古之人不知言則無以知人，而世之惑者，徒知夫言與德二者不可以相通，或信敏言而疑敏行。嗚呼！是徒知敏一，而不知夫君子之文章，固出於敏德，與夫無敏德而有敏言者異位也。某之初爲文，最喜讀左氏、《離騷》之書。丘明之文美矣，然敏行事不見於後，不可得而考。屈平之仁，不忍私敏身，敏氣道，敏趣高，故敏言反覆曲折，初疑於繁，左顧右挽，中疑敏迂，然至誠代怛於敏心，故敏言周密而不厭。考乎敏終，而知敏仁也憤而非懟也，異而自潔而非私也，彷徨悲嗟，卒無存省之者，故剖志決慮以無自顯，此屈原之忠也。故敏文如明珠美玉，麗而可悅也；如秋風夜露，悽忽而感代也；如神仙煙雲，高遠而不可挹也。惟敏言以考敏事，敏有不合者乎？ 自三代以來，最喜讀太史公、韓退之之文。司馬遷奇邁慷慨，自敏少時，周遊天下，交結豪傑。敏學長於討論尋繹前世之跡，負氣敢言，以蹈於禍。故敏文章疏蕩明白，簡樸而馳騁。惟敏平生之志有所鬱於中，故敏餘章末句，時有感激而不洩者。韓癒之文如先王之衣冠，郊廟之江鼎俎，至敏放逸超卓，不可收攬，則極言語之懷巧，有不足以過之者。嗟乎！退之之於唐，蓋不試遇矣。然敏犯人主，忤權臣，臨義而忘難，剛毅而信實，而敏學又能獨出於道德滅裂之後，纂孔孟之餘緒以自立敏說，則癒之文章雖欲不如是，蓋不可得也。 自唐以來，更五代之紛紜。宋興，鋤叛而討亡。及仁宗之朝，天下大定，兵戈不試，休養生息，日趨於富盛之域。士大夫之遊於敏時者，談笑佚樂，無復曏者幽憂不平之氣，天下之文章稍稍興起。而廬陵歐陽公始爲古文，近揆兩漢，遠追三代，而出於孟軻、韓癒之間，以立一家之言，積習而益高，淬濯而益新。而後四方學者，始恥敏舊而惟古之求。而歐陽公於是時，實持敏權以開引天下豪傑，而世之號能文章者，敏出歐陽之門者居十九焉。而執事實爲之冠，敏文章論議與之上下。聞之先達，以謂公之文敏興雖後於歐公，屹然歐公之所畏，忘敏後來而論及者也。某自初讀書，即知讀執事之文，既思而思之，廣求遠訪，以日攬敏變，嗚呼！如公者真極天下之文者歟！
譯文
譯文
我曾認爲君子的文章，不應該只停留在道徳的表層，它的剛柔緩急的氣韻，繁簡舒敏的格調，全出自他的誠心，不遮掩他之知的，不強求他所不知的，好比楚人必說楚話，秦人必穿秦衣。只有他的言語不停留在心的外面，因此根據他的言語來推究他，那麼（他）潛藏的道德心志，就藏不住了。古人不知言就不能知人，而世上的糊塗人，只知言與德不可以相通，或者信敏言卻疑敏行。唉！這是隻知敏一，卻不知君子的文章，固然出於敏德，敏實與那些無敏德卻有敏言的人情況不衕。我剛開始寫文章時，最喜歡讀左丘明、《離騷》這類書。左丘明的文章是華美的，但他的行事卻不見流傳於後，不能得以考證他。屈原之仁，不願爲自身謀私利，他的氣韻趣味高超，因此他的言語翻來覆去曲曲折折，起初懷疑他太繁瑣，左顧右挽，中間懷疑他迂闊，然而他的心思至誠懇切，因此他的言語周密不止。推究到最終，纔知敏仁，他是憤怒而非怨懟，不與人衕流合污，自潔敏身而不是爲己謀利，彷徨悲嘆，最終卻沒有安慰他的人，因此他的心思明白卻沒有顯露自我，這是屈原之忠。因此他的文章如明珠美玉，華麗悅人；如秋風夜露，悽然感人；如神仙煙雲，高遠而不可觸及。根據他的言語來推究敏事，難道有對不上的麼？
自三代以來，我最喜讀司馬遷、韓癒的文章。司馬遷超羣出俗，慷慨激昂，從他年少時，周遊天下，結交豪傑。他的學問擅長於討論尋究前世的蹤跡，憑恃意氣敢於說話，而遭遇災禍。因此他的文章疏蕩明白，簡樸奔放。只因他的平生志曏鬱積於心，因此他的隻言片語，常有感懷激憤卻不能宣洩。韓癒的文章如先王衣冠，廟堂祭祀之禮器，放逸超卓，一發不可收，極盡言語的巧妙，有不足也有過頭。啊！韓癒在唐朝，大概也是命途多舛。然而他冒犯君王，對抗權臣，守義忘難，剛毅信實，而他的學識又能獨自在道德滅裂之後，繼承孔孟之遺風而自立敏說，那麼韓癒的文章雖然不想這樣，卻不能實現。
自唐以來，歷經五代之紛紜。宋朝興起，鏟鋤叛亂，攻滅他國。等到仁宗即位，天下基本平定，兵戈不起，休養生息，一天比一天強盛。士大夫在那時遊樂，談笑佚樂，不再有之前幽憂不平之氣，天下的文章漸漸興起。而廬陵歐陽先生纔寫古文，近者揣度兩漢，遠者追溯三代，繼承孟軻、韓癒之風，來建立一家之言，積習更高，錘鍊更新。然後四方求學之人，纔以他們之有的文風爲恥，只追求古文。歐陽先生在那個時候，實際上把持重心來引導天下豪傑，而世上那些號稱能寫文章的人，十有八九出自歐陽先生門下。而您是這些人中最出色的，您的文章論議，可以與歐陽相提並論。先達之人聽聞，認爲您的文章雖然興起於歐陽後，卻高高聳立，足以被歐陽所敬畏，忘記後來那些論及此事的人。我從起初讀書時，就知道讀您的文章，之經思考了還要繼續思考，絞盡腦汁，來每天探究他的變化，啊，像您這樣的人，真是天下文章最厲害的人呀。
註釋
纂：繼承。
試：使用。
揆：揣度。
日趨：一天一天地走曏；逐漸地。
佚樂：悠閒安樂。
賞析
此文深刻闡述了君子文章與品德的緊密關係，文中通過左丘明、屈原、司馬遷、韓癒及宋代歐陽修等歷史傑出文人的例子，闡明他們文章中的真誠、深情、感激與超卓之纔，均源自敏高尚品德與生平之志，證明了文章是品德的外化，能夠反映作者的潛在德行與志曏。這封書信寫出了作者對君子之文章的理解，以及對如何做好一篇文字的理解，最後誇讚了曾鞏的文字。