謝自然詩
果州南充縣,寒女謝自然。童騃無所識,但聞有神仙。輕生學其術,乃在金泉山。繁華榮慕絕,父母慈愛捐。凝心感魑魅,慌惚難具言。一朝坐空室,雲霧生其間。如聆笙竽韻,來自冥冥天。白日變幽晦,蕭蕭風景寒。簷楹暫明滅,五色光屬聯。觀者徒傾駭,躑躅詎敢前。須臾自輕舉,飄若風中煙。茫茫八紘大,影響無由緣。裡胥上其事,郡守驚且嘆。驅車領官吏,甿俗爭相先。入門無所見,冠屨衕蛻蟬。皆雲神仙事,灼灼信可傳。餘聞古夏後,象物知神奸。山林民可入,魍魎莫逢旃。逶迤不復振,後世恣欺謾。幽明紛雜亂,人鬼更相殘。秦皇雖篤好,漢武洪其源。自從二主來,此禍競連連。木石生怪變,狐狸騁妖患。莫能儘性命,安得更長延。人生處萬類,知識最爲賢?奈何不自信,反欲從物遷。往者不可悔,孤魂抱深冤,來者猶可誡,餘言豈空文。人生有常理,男女各有倫。寒衣及飢食,在紡績耕耘。下以保子孫,上以奉君親。苟異於此道,皆爲棄其身。噫乎彼寒女,永託異物羣。感傷遂成詩,昧者宜書紳。
譯文
譯文
果州南充縣有個貧寒的女子,名叫謝自然。
她癡呆木訥沒有什麼知識,只是聽說世上有所謂的神仙就輕易相信。
於是就起了輕生的念頭而去學習仙術,一個人去了金泉山修習道術。
世上的繁華榮譽她都紛紛棄絕,甚至將父母養育的慈愛也都拋諸腦後。
她集中思想,一心一意地去感應魑魅,恍惚的神情很難呈述出來。
有一天她坐在空蕩蕩的屋子裏,感到有雲霧生騰在其間。好像聽到了來自冥冥之中的笙竽之樂。
白天一下子變得幽暗陰晦,淒冷的風景也令人不寒而傈。
屋簷和楹梁忽明忽暗,五色的光芒不停地變更。
在旁觀看的人都只剩下了驚駭的神色,徘徊在屋前不敢走近。
過了不久謝自然的身體忽然輕盈升起,飄飄然就像風中嫋嫋的雲煙。
茫茫的八極遼闊無邊,也絲毫見不到她的身影和語聲。
裡長將這件事彙報到了上官那裏,郡中的太守聽後也喫驚感嘆。
於是帶領着官吏驅車前往,村裏的百姓也都紛紛趕去觀望。
進門之後什麼也看不到,只有衣冠鞋襪想蟬蛻下的殼一樣丟在屋裏。
人們紛紛傳說着這神仙的故事,確鑿而流傳不曾停止。
我聽說在遠古的夏朝,夏禹在鼎上鑄上萬物使人們知道神奸的區別。
於是可怕的山林當中百姓也可以任意出入,魎魎鬼怪也再不會遭逢。
但後世相隔太久,這種良好的風氣再也沒能振興,任意欺騙的事越來越盛。
陰間和人世紛亂雜陳,人與鬼怪也互相殘害。
秦始皇雖然也篤好長生之術,漢武帝更是開闢了各種裝神弄鬼的渠道。
自從這兩代君主的倡導以來,這種災禍連綿不絕。
樹木和山石中也生變出各種怪異,狐狸也變幻各種的妖患。
一個人不能理解生命的終極,又怎麼能延長自己的人生?
人類身處萬物之中,是最有知識的生物。
爲什麼就沒有一點自信,反而要隨着世俗的看法而改變思想?
已經過去的時代再也無法追悔,那些上當的孤魂也只能抱冤長恨。
但未來的日子卻還是可以有所警誡,那麼我說的這些話也就不會是一紙空文。
人生在世有一定的常規之理,男女之間也有各自的秩序。
寒冷而穿衣,飢餓而喫飯,都要依靠紡織和耕耘的勞作。
曏下要保護自己的子孫幸福,曏上要奉養自己的君王和父母安逸。
如果違背了這些道德倫常,都是捨棄身體與生命的錯誤做法。
可嘆那個貧寒的女子謝自然啊,只能永遠身處在異類當中。
傷感於這件事情而寫下這首詩歌,那些仍然愚昧的人應該把它抄寫在衣帶上時時提醒自己。
註釋
謝自然:女道士也,果州人,居大方山頂,常誦《道德經》《黃庭》《內編》,於開元親授《紫虛寶經》於金泉山,一十三年晝夜不寐,兩膝上忽有印,四埂若朱,有古篆六字,粲若白玉。忽於金泉道場,有雲氣遮匝一山,散漫彌久,仙去。
南充縣:今四川省南充市。
寒女:貧民女兒。
童騃 (ái):幼稚愚笨。駿,傻,癡。
但聞:只聽說,只知道。
輕生: 輕視人生,輕視世俗生活
絕:斷絕。
捐:拋棄。
凝心:專心致志,聚精會神。
魑魅(chī mèi):傳說中山林中的妖怪。
慌惚:衕“恍惚”。
具言:一一說明。
一朝:忽然有一天。
如:似乎。聆:聽。
韻:優美的樂聲。
冥冥:深遠的樣子。
幽晦:昏暗。
蕭蕭:風聲。
楹:堂前的柱子。
明滅:忽明忽滅。
屬聯:連綴。
徒:副詞,只。傾駭:傾動驚駭。
躑躅(zhí zhú):徘徊不進。
詎(jù):副詞,表示反詰,豈怎。
輕舉:飛上天去。舉,飛起。
八紘(hóng):八極,八方。紘,繩索。古代傳說有維繫天地的八根大繩。
影響:形體和聲音。
無由緣:沒有辦法攀登,沒有辦法尋求。
裡胥:古代鄉裡的官吏,如衕村長。
上:稟報上級。
郡守:州官。唐代廢郡改州。這裏指果州刺史李堅。
驅車:駕車,乘車。
領:率領。
甿(méng)俗:鄉間的農民。
爭相先:爭先恐後地來看。
冠:帽子。屨(jù):麻鞋。
蛻(tuì):蟬、 蛇之類脫下的皮殼。
灼灼(zhuó):明明白白。信:真實。
餘:我, 韓癒自謂。
夏後:夏禹,一稱大禹,傳說中的古代部落聯盟的領袖,以治水著稱。
象物知神奸:古代交通不便,人們見聞不廣,常以稀見之物爲神怪。傳說夏禹把各地進貢來的各種奇異物品的形狀鑄在九鼎之上,讓百姓加以認識,以便他們進入山林時加以識別和防備。
奸:僞,假。
魍魎(wǎng liǎng):木石的神怪。
旃(zhān): 語尾詞,相當於之,即指魍魎。
逶迤(wēi yí):本指道路曲折而漫長,此指漫長的時間。不復振:夏禹之道不振,故而鬼神之說盛行。
恣(zì):肆意,過分。
欺謾(màn):欺瞞, 欺騙。
幽明:黑暗和光明。代指鬼神世界和人間。
相殘:互相殘害。
秦皇:秦始皇(前246—前210在位),名嬴政。秦始皇一生好神仙,求長生不死之藥,多次受方士的欺騙而不悟。篤好:特別信奉。
漢武:漢武帝劉徹,漢武帝一生也迷信神仙,屢受方士欺騙。洪:擴大。
此禍:指迷信神仙而招來的災禍。
連連:不斷,多次。
木石生怪變:相傳木石的神怪叫魍魎。
騁妖患:肆意興妖爲患。
盡:完, 過完。性命“”生命。
長延:指延長壽命。
人生處萬類:人處於萬物之中。
賢:寶貴。
從物遷:意謂隨着木石狐狸跑,受他們的愚弄。
不可悔:來不及追悔了。
孤魂:指謝自然。
來者:後人。
誡:告誡,接受教訓。
空文:空話。
常理:正常的道理和秩序,即下文的寒衣、飢食、紡織、耕耘、保子孫、奉君親之類。
倫:倫常,人與人之間的關係。
耕耘:泛指農業生產。
保:保護養育。
奉:侍奉。
君:皇帝。
親:父母。
苟:如果。
異:違背。
此道:指上述“保子孫”、“奉君親”之類。
棄其身:糟蹋自己的人格和性命。
噫乎:嘆息之聲。
託:託身,寄身。
異物:非人類。
昧者:有頭腦的人。
書:寫。
紳:寬大的衣帶。
賞析
道教是唐代的“國教”,儘管中唐以後佛教盛行,但並未取道教而代之,道教在社會上的勢力仍然很大,謝自然成仙一事的廣爲流傳就是明顯的例證。謝自然是一個女道土,相傳她於貞元十年(794年) 十一月二十日辰時,白日昇天,成仙而去。韓癒以儒道自詡,既排斥佛教,亦排斥道教,嘗自比孟子之排斥楊、墨。他平生反對宗教,反對迷信是始終不懈,堅定不移的。唐德宗貞元十年(794年),針對謝自然一事的傳說,韓癒寫下了這首詩。
韓癒這首詩揭破神仙騙術,批判封建迷信,在當時很有針對性,目的在於警醒世俗大衆,認清得道成仙的欺騙伎倆。
詩歌的結構簡潔明瞭,在敘述學道成仙的種種傳聞時,韓癒巧妙地運用了諸如“慌惚難具言”、“躑躅誰敢前”、“影響無由緣”等模糊而閃爍的措辭,暗示了這些所謂的神仙事蹟,實則缺乏確鑿的見證和真實的依據,只是被一傳再傳,癒發神祕玄乎。這種表達方式,無疑讓頭腦清醒的讀者洞察到了其中的虛僞和欺騙。
在後半部分,韓癒痛心地寫道:“往者不可悔,孤魂抱深冤。”他以此感嘆謝自然這位寒女的悲劇,她因迷信和愚昧而喪命,這樣的悲劇已經無法挽回。但韓癒又提醒:“來者猶可誡”,希望後世之人能以此爲鑑,不再重蹈覆轍。他藉此警示世人,人生的真諦在於知識的追求和擁有,而愚昧、落後、麻木和迷信則是導致一切悲劇的根源。
這首《謝自然詩》,典型地體現“以文爲詩”的特徵,作者首先概述謝自然學道羽化的過程,接着敘述各方面對此事的荒謬反響,以此設置詩人準備給予剖析和批判的對立面。然後,作品轉入分析批判,並在分析批判中闡明詩人的獨到見解,抒發詩人無比憤慨的情懷。這樣,整首詩歌便如衕一篇觀點鮮明、論證充分的政論文,表現了疾惡如仇、旗幟鮮明的戰鬥風格。整首詩風格平實,語言淺顯,也是這首詩的一個突出特點。這大概是爲了便於廣大民衆接受,從而達到家喻戶曉、深人人心。至於宣揚科學,破除迷信,安定人心,維護正常的生活秩序,在那個時代,也只能做到這種地步了。
這首《謝自然詩》,典型地體現“以文爲詩”的特徵,作者首先概述謝自然學道羽化的過程,接着敘述各方面對此事的荒謬反響,以此設置詩人準備給予剖析和批判的對立面。然後,作品轉入分析批判,並在分析批判中闡明詩人的獨到見解,抒發詩人無比憤慨的情懷。這樣,整首詩歌便如衕一篇觀點鮮明、論證充分的政論文,表現了疾惡如仇、旗幟鮮明的戰鬥風格。整首詩風格平實,語言淺顯,也是這首詩的一個突出特點。這大概是爲了便於廣大民衆接受,從而達到家喻戶曉、深人人心。至於宣揚科學,破除迷信,安定人心,維護正常的生活秩序,在那個時代,也只能做到這種地步了。