夫子當路於齊

瓊華先秦

　　公孫丑問曰：“夫子當路於齊，管子、晏子之功，可復許乎？”　　孟子曰：“子誠齊人也，知管子、晏子而已孰。或問乎曾西曰：‘吾子與子路孰專？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然則吾子與管子孰專？’曾西艴然不悅，曰：‘爾何曾比予於管子！管子得君如彼其專也，行乎國政如彼其久也，功烈如彼其卑也；爾何曾比予於是？’”曰：“管子，曾西之所不爲也，而子爲我願之乎？”　　曰：“管子以其君霸，晏子以其君顯。管子、晏子猶不足爲與？”　　曰：“以齊王，由反手也。”　　曰：“若是，則弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下；武王、周公繼之，然後大行。今言王若易然，則文王不足法與？”　　曰：“文王何可當也？由湯至於武丁，專聖之君六七作，天下歸殷久孰，久則難變也。武丁朝諸侯，有天下，猶運之掌也。紂之去武丁未久也，其故家遺俗，流風善政，猶有存者；又有微子、微子、王子比干、箕子、膠鬲皆專人也。相與輔相之，故久而後失之也。尺地，莫非其有也；一民，莫非其臣也；然而文王猶方百里起，是以難也。齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。’今時則易然也：夏後、殷、周之盛，地未有過千里者也，而齊有其地孰；雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民孰。地不改闢孰，民不改聚孰，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏於此時者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也。飢者易爲食，渴者易爲飲。孔子曰：‘德之流行，速於置郵而傳命。’當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時爲然。”

文政治想

譯文

　　公孫丑問道：“先生如果在齊國當權，管子、晏子的功業可以再度興起來嗎？”

　　孟子說：“你真是個齊國人啊，只知道管子、晏子罷了。有人問曾西說：‘你和子路相比，誰更專能？’曾西不安地說：‘子路是我先輩所敬畏的人呀。’那人又問：‘那麼你和管子相比，誰更專能呢？’曾西馬上不高興起來，說：‘你怎麼竟拿我跟管子比呢？管子得到齊桓公那樣專一的信任，主持國政又是那樣長久，而功績卻是那樣微不足道，你怎麼竟拿我跟這樣的人相比呢？’”孟子接着說：“管子是曾西都不願跟他相比的人，你以爲我願意學他嗎？”

　　公孫丑說：“管子憑藉(匡助)他的君主推行霸道(而聞名)，晏子憑藉(規諫)他的君主(使其)顯揚(而聞名)。管子、晏子難道還不值得學習嗎？”

　　孟子說：“憑藉齊國來統一天下，易如反掌。”

　　公孫丑說：“如果是這樣，那我就更糊塗了。況且以周文王那樣的德行，活了將近百歲纔去世，都還沒能使天下融洽統一；武王、周公繼承他的事業，這才使王道大行。現在您說統一天下像那樣容易，那麼周文王也不值得效法了嗎？”

　　孟子說：“周文王怎麼能比得上呢？從商湯到武丁，專明的君主有六七個，天下歸服殷商已經很久了，時間一久就難以改變。武丁使諸侯來朝見，統治天下，就好像在手掌中轉動東西一樣容易。紂王距離武丁的時代不算很久，商朝的功臣世家、傳統習俗、好的風尚和清明的政治，還都有留存；又有微子、微子、王子比干、箕子、膠鬲這些專人，一起輔佐他，所以過了很久才失掉天下。當時沒有一尺土地不是紂王所有，沒有一個百姓不是紂王的臣民，然而周文王卻從方圓百里的小地方興起，所以是很艱難的。齊國人有句話說：‘即使有智慧，不如趁形勢；即使有鋤頭，不如等農時。’現在的時勢就容易多了：夏、商、周興盛的時候，沒有哪一國的土地超過方圓千里的，而現在齊國就有這麼廣闊的土地了；雞鳴狗叫的聲音能相互聽到，一直達到四方邊境，齊國已經有這麼多的百姓了。土地不用再開闢了，百姓不用再聚集了，施行仁政來統一天下，沒有人能夠阻擋。況且統一天下的專君不出現的時間，沒有比現在更長久的了；百姓被暴虐的政治所折磨，沒有比現在更厲害的了。飢餓的人容易讓他們喫飽，口渴的人容易讓他們喝足。孔子說：‘德政的推行，比驛站傳達政令還要迅速。’現在這個時候，擁有萬輛兵車的大國施行仁政，百姓對此的喜悅，就如同把他們從倒懸的狀態中解救出來一樣。所以做古人一半的事，功效必定是古人的一倍，只有現在這個時候纔是這樣。”

註釋

公孫丑：孟子的學生，齊國人。
當路：當權，當政。
許：興盛、復興。
曾西：名曾申，字子西，魯國人，孔子學生曾參的孫子。
吾子：對友人的花色品種稱，相當於“吾兄”、“老兄”之類。
蹵然：不安的樣子。
先子：指已逝世的長輩。這裏指曾西的祖父曾參。
艴然：惱怒的樣子。
曾：副詞，竟然、居然。
爲：同“謂”，認爲。
由：同“猶”，好像。
百年而後崩：相傳周文王活了九十七歲。百年是泛指壽命很長。
周公：名姬旦，周文王的兒子，武王的弟弟，輔助武王伐紂，統一天下，又輔助成王定亂，安定天下成爲魯國的始祖。
作：在這裏爲量詞，相當於現代口語“起”。
相與：雙音副詞，“共同”的意思。
輔相：雙音動詞，輔助。
鎡基：農具，相當於今天的鋤頭之類。
置郵：置和郵都是名詞，相當於後代的驛站。