禮記二則

一、雖有嘉餚

通假字
（兌）命（通“說（yuè）”），指的是殷商時期的賢相傅說（yuè）。）古代皇帝發佈的政令。
（學）學半（通“斆”（xiào）“），教導。

古今異義
1．雖有至道（古義：即使；今義：雖然）
2．不知善旨也（古義：味美；今義：意義）
3．教然知知困（古義：困惑；今義：困難）
4．然知能自強也(古義：勉勵；今義：健壯的，有力的)
5．教學相長也（古義：促進；今義：增長）

二、大道之行也

古今異義
大道之行也
古義：指政治上的最高境界
今義：寬闊的路

男有分，女有歸
古義：女子出嫁
今義：返回，迴歸，回到本處

鰥寡孤獨
古義 ：爲兩個字。“孤”指幼而無父的人；“獨”指老而無子的人。
今義：爲一個詞，單一，只有一個，指獨自一個人。

盜竊亂賊而不作
古義：造反
今義：“雜亂”，“搗亂”等含義

賊
古義 ：害人
今義：小偷，竊賊

作
古義：興起
今義：作爲

是謂大同
古義：代詞“這”
今義：常用於判斷詞，或與“非”相對。

通假字
〔選賢與（jǔ）能〕與通“舉”，推舉，選舉。
〔矜（guān）、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”。

詞類活用
1.故人不獨親善親 （親）動詞作意動用法，以……爲親，奉養。
2.不獨子善子 （子）名詞作意動用法，以.......爲子，撫養。
⒊使老有所終 （老） 形容詞作名詞，老年人。
⒋壯有所用 （壯） 形容詞作名詞，壯年人。
⒌幼有所長 （幼） 形容詞作名詞，幼童。
6.故外戶而不閉（外）名詞作動詞，打開。
7.選賢舉能（賢） 形容詞作名詞，品德高尚的人。
8.選賢舉能(能) 　形容詞作名詞，才幹出衆的人。

譯文

　　雖然有美味的肉食，不去品嚐，（就）不知道它的味道；雖然有最好的道理，不去學習，（就）不知道它的好處。所以，學習之知才知道自己的不足，教導人之知才知道自己的困惑。知道了自己的不足，這樣以知能夠自我反思；知道了自己的困惑，這樣以知就能自我勉勵。所以說：教與學是互相推動、互相促進的。《兌命》上說：“教別人，佔自己學習的一半。”這句話說的就是這個道理吧！（雖有嘉餚）

　　在大道施行的時候，天下是人們所共有的，選拔推舉品德高尚、有才幹的人，講求誠信，培養和睦氣氛。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的孩子，（要）使老人有終老的保障，中年人能夠發揮自己的才能，爲社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都能得到供養。男子有職業，女子有歸宿。財物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因爲想要據爲己有；力氣，厭惡它不出於自己，但（願意自己多出力）不一定是爲了自己的私利。因此，圖謀之心閉塞而不會興起，盜竊、作亂害人（之事）不會興起，所以（家家戶戶）門從外面帶上，而不從裏面閂上，這叫做“大同”社會（理想社會）。（大道之行也）

註釋

雖：雖然。
嘉餚：美味的菜。嘉，好、美。餚，用魚、肉做的菜。
旨：味美。至道：最好的道理。至，達到極點。
是故：所以。
困：困惑。
自反：反省自己。
自強：自我勉勵。
強：勉勵。
教學相長：意思是教和學互相促進。教別人，也能增長自己的學問。
《兌命》：《尚書》中的一篇。兌，通“說（yuè）”，指的是殷商時期的賢相傅說（yuè）。命， 《尚書》中的一種文章體裁，內容主要是君王任命官員或賞賜諸侯時發佈的政令。《尚書》，又稱《書》《書經》，儒家經典之一。中國上古歷史文件和部分追述古代事蹟的著作的彙編。
學學半：教人是學習的一半。第一個“學”是教的意思。
善此之謂乎：大概說的就是這個道理吧。善，表示推測。之：是代詞，復指前置的賓語“此”。
大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。
爲：是，表判斷。
與：通“舉”，選舉，推舉。
修：培養。
親：意動用法，以爲親，親近。
壯：青壯年。
矜（guān）：通“鰥”，老而無妻的人。
孤：幼而無父的人。
獨：老而無子的人。
廢疾：殘疾人。
分（fèn）：職分，指職業、職守。
歸：指女子出嫁。惡（wù）：憎惡。
藏：私藏。
是故：因此，所以，這樣一來。謀閉而不興：奸邪之謀不會發生。閉：杜絕；興：發生。
作：興起。
故：所以。
外戶：從外面把門帶上。
閉：用門閂插上。
謂：叫做。大同：指儒家的理想社會或人類社會最高準則。同：有和、平的意思。