醉翁亭古梅記
康熙八年，予自京師至江寧，道塗州，登琅琊山，觀醉翁亭。亭前有梅一株，滁人相傳醉翁手植。圍以石欄，播以嘉木 ，寶惜而維持之，若日見此梅如見公焉。予爲之俯仰摩挲，不能去也。 按公知滁州，在慶曆五年，其明年作亭，八年徙知揚州，距予之來六百有餘年矣。今深山大澤中，斧斤攀折所不至，千歲之物往往而在。茲梅距公差近，其至今存無足怪者。而或且疑之，以爲公嘗作《醉翁亭記》，又嘗題詩，又作《醉翁吟》，授沈太常遵爲琴曲，其後復有《懷二亭》《思幽穀》諾詩，所以稱述者甚具，而梅獨缺焉。此滁人倚公名爲重耳。予曰：嗟乎！梅必倚公爲重，然則梅之存，固公使然哉！ 方慶曆中，二府諸君子相繼以黨事去，公上書請理。小人怒，以他事中公，冀甘心焉。其知滁州，猶人主意也 。當是時，彼嫉公、怨公、思所以去公者，可謂不過餘力矣。乃後人愚公，歷數百年已矣。彼小人之聲細，刊落井子糞壤，田夫野叟至不能舉其姓字，而公之亭至以一樹之微，猶寶惜而維持之，則又何也？然後知德業、文章所流者遠，忌者能抑公之爵祿於生前，而不能奪公之名譽於身後。君子觀於滁，而竊有人心世道之幸焉！樹不足辨也，亭之勝大率如公時。 公所作記，自書刻石不存。後四十有七年，元祜辛未，東坡復爲書之，其石尚在，完好如初。亭左偏有橋，釀泉出其下，名曰蔚然。蓋取公記中語，亦立石。予因記梅並及之，使後之人有考焉。
譯文
譯文
康熙八年，我從京城前往江寧，途經滁州，登上琅琊山，觀賞醉翁亭。醉翁亭前有一株梅花樹，滁州人都傳是醉翁親手栽種的。用石欄將它圍起來，又在旁邊種上好的樹木 ，人們像寶貝一樣愛惜並維護着它，好像每天見到這株梅花就如衕見到醉翁一樣。我對着這株梅花徘徊撫摸，捨不得離開。
醉翁擔任滁州知州，是在慶曆五年，第二年建造了醉翁亭，慶曆八年調任揚州知州，距離我來到此地已經有六百多年了。如今在深山大澤之中，那些斧頭砍伐、人們攀折所到不了的地方，千年以上的古物常常能見到。這株梅花距離醉翁的時代相對較近，它至今還能留存下來，並不值得奇怪。然而卻有人對此表示懷疑，認爲醉翁曾經寫過《醉翁亭記》，又曾經題過詩，還創作了《醉翁吟》，把《醉翁吟》傳授給沈太常遵譜成琴曲，這之後又有《懷二亭》《思幽穀》等多首詩，用來稱述醉翁事蹟的內容非常完備，卻唯獨沒有提到這株梅花。這是滁州人倚仗醉翁的名聲來加重這株梅花的分量罷了。我說：唉！梅花必然倚仗醉翁纔顯得重要，然而這麼說來，梅花的留存，原本就是醉翁促成的啊！
正當慶曆年間，朝廷裏的兩位宰相以及諸位君子相繼因爲黨爭之事被罷官離去，醉翁先生上書朝廷爲他們請求申辯處理。小人因此惱怒，用其他的罪名誣陷醉翁先生，希望置他於死地而後快，而醉翁先生被貶到滁州任知州，其實還是皇上的主意。在那個時候，那些嫉妒醉翁先生、怨恨醉翁先生、想方設法要趕走醉翁先生的人，可以說是用盡了全部的力量。然而到了後世，那些小人早已湮沒無聞，過了幾百年了。他們那些細微的名聲，就像被刊刻的文字掉落在井裏，或者被埋在糞土之中，就連種田的農夫、鄉間的老人都說不出他們的姓名，而醉翁先生的醉翁亭，卻因爲一株小小的梅樹，還被人們像寶貝一樣愛惜並維護着，這又是爲什麼呢？這之後纔知道，道德功業、文章著述所流傳的影響是深遠的，嫉妒的人能在醉翁先生生前壓製他的爵位俸祿，卻不能在他死後剝奪他的名譽。君子考察滁州的情況，私下裏爲世道人心有這樣的幸運而感到慶幸！這株梅樹不值得去仔細分辨了，醉翁亭的優美景緻大概還和醉翁先生當時一樣。
醉翁先生所寫的《醉翁亭記》，自己書寫並刻在石上的碑文已經不存在了。之後過了四十七年，元祐六年（辛未年），蘇東坡又重新書寫了這篇文章，那塊石碑還在，完好得像當初一樣。醉翁亭左邊偏旁有一座橋，釀泉從橋下流出，橋名叫“蔚然”。大概是取自醉翁先生記文中的話語，也立了石碑。我因此記下這株梅樹並連帶提及這些，讓後世的人有可以考證的資料。
註釋
予：我。
播：支撐。
嘉木：美好的樹木。
摩挲：撫摸。
按：考察。
徙：調動官職。
斧斤：泛指各種斧子。
嗟乎：嘆詞。表示感嘆。
方：正當。
刊落：刪除文字。
野叟：村野老人。
作者簡介
生年：1635 卒年：1694 清浙江秀水人，字武曾。諸生。與兄李繩遠、弟李符並著詩名，時稱三李。又與朱彝尊稱朱李。詩初學唐人，持格律甚嚴。古文長於議論。曾舉博學鴻儒科，罷歸。有《秋錦山房集》。