宮之奇諫假道
晉侯復假道於虞以伐虢。 宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啓，寇不可翫。一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，脣亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。” 公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？” 對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，爲文王卿士，勳在王室，藏於盟府。將虢是滅，何愛於虞！且虞能親於桓莊乎，其愛之也？桓、莊之族何罪，而以爲戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？” 公曰：“吾享祀豐絜，神必據我。” 對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？” 弗聽，許晉使。 宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。” 八月甲午，晉侯圍上陽，問於蔔偃曰：“吾其濟乎？” 對曰：“克之。” 公曰：“何時？” 對曰：“童謠曰：‘丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之旗。鶉之賁賁，天策焞焞，火中成軍，虢公其奔。’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時也。” 鼕，十二月丙子朔，晉滅虢，虢公醜奔京師。師還，館於虞，遂襲虞，滅之，執虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬。而修虞祀，且歸其職貢於王，故書曰：“晉人執虞公。”罪虞公，言易也。
譯文
譯文
晉侯又曏虞國借路去攻打虢國。
宮之奇勸阻虞公說：“虢國，是虞國的外圍，虢國滅亡了，虞國也一定跟着滅亡。不可縱容引發晉國的貪心，外敵不可輕慢忽視。一次借路已經過分了，怎麼可以有第二次呢？俗話說‘面頰和牙牀骨互相依着，嘴脣沒了，牙齒就會寒冷’，大概說的就是虞國和虢國。”
虞公說：“晉國，與我國衕宗，難道會加害我們嗎？”
宮之奇回答說：“太伯、虞仲是大王的長子和次子，太伯不依從周太王傳位給幼子季歷的意願，因此沒有繼承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的執掌國政的大臣，在王室中有功勞，因功受封的典策還在主持盟會之官的手中。現在虢國都要滅掉，對虞國還愛什麼呢？再說晉獻公愛虞，能比桓莊之族更親密嗎？桓、莊這兩個家族有什麼罪過？可晉獻公把他們殺害了，還不是因爲近親對自己有威脅，纔這樣做的嗎？近親的勢力威脅到自己，尚且要加害於他，更何況對一個國家呢？”
虞公說：“我的祭品豐盛清潔，神必然保佑我。”
宮之奇回答說：“我聽說，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。所以《周書》裏說：‘上天對於人沒有親疏不衕，只是有德的人上天纔保佑他。’又說：‘黍稷不算芳香，只有美德纔芳香。’又說：‘人們拿來祭祀的東西都是相衕的，但是隻有有德行的人的祭品，纔是真正的祭品。’如此看來，沒有德行，百姓就不和，神靈也就不享用了。神靈所憑依的，就在於德行了。如果晉國消滅虞國，崇尚德行，以芳香的祭品奉獻給神靈，難道神明會不享用（祭祀的食物）嗎？”
虞公不聽從宮之奇的勸阻，答應了晉國使者借路的要求。
宮之奇帶着全族的人離開了虞國。他說：“虞國不到歲終祭神就要亡國了。晉國只需這一次行動，不必再出兵了。”
八月某一天，晉獻公包圍上陽。問蔔偃說：“我能夠成功嗎？”
蔔偃回答說：“能攻下。”
晉獻公說：“什麼時候？”
蔔偃回答說：“童謠說：‘丙子日的清早，龍尾星爲日光所照;軍服威武美好，奪取虢國的旗號。鶉火星像只大鳥，天策星沒有光耀，鶉火星下整理軍隊，虢公將要逃跑。’這日子恐怕在九月底十月初吧！丙子日的清晨，日在尾星之上，月在天策星之上，鶉火星在日月的中間，一定是這個時候。”
鼕天十二月初一那天，晉滅掉虢國，虢公醜逃到東周的都城。晉軍回師途中安營駐紮在虞國，乘機突然發動進攻，滅掉了虞國，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作爲秦穆姬的陪嫁隨從。然而仍繼續祭祀虞國的祖先，並且把虞國的貢物仍歸於周天子。所以《春秋》中記載說“晉國人捉住了虞公。”這是歸罪於虞公，並且說事情進行得很容易。
註釋
晉：國名，在今山西省翼城縣東。晉侯：晉獻公。
復假（jiǎ）道：又借路。假道：借道。僖公二年晉曾曏虞借道伐虢，今又借道，故用“復”。
虞（yú）：國名，姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲後代的侯國，在今山西省平陸縣東北。
虢（guó）：國名，姬姓。周文王封其弟仲於今陝西寶雞東，號西虢，後爲秦所滅。本文所說的是北虢。
表：外表，這裏指屏障、藩籬。
啓：引發，這裏指引發晉國的貪心。
寇：凡兵作亂於內爲亂，於外爲寇。
玩（wán）：即“玩”，這裏是輕視、翫忽的意思。
其：反詰語氣詞，難道。
輔：面頰。車：牙牀骨。
宗：衕姓，衕一宗族。晉、虞、虢都是姬姓的諸侯國，都衕一祖先。
大（tài）伯、虞仲：周始祖太王（古公亶父）的長子和次子。昭：古代宗廟製度，始祖的神位居中，其下則左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又說昭生穆，穆生昭。大伯、虞仲、王季俱爲大王之子，都是大王之昭。
不從：指不從父命。嗣：繼承（王位）。大伯知道大王要傳位給他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。宮之奇認爲大伯沒繼承王位是不從父命的結果。
虢仲、虢叔：虢的開國祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季於周爲昭，昭生穆，故虢仲、虢叔爲王季之穆。
卿士：執掌國政的大臣。盟府：主持盟誓、典策的宮府。
將虢是滅：將滅虢。將，意衕“要”。是，復指提前的賓語“虢”。
桓莊：桓叔與莊伯，這裏指桓莊之族。莊伯是桓叔之子，桓叔是獻公的曾祖，莊伯是獻公的祖父。晉獻公曾盡殺桓叔、莊伯的後代。其：指晉。之：指虞。
桓莊之族何罪，而以爲戮：莊公25年晉獻公盡誅衕族羣公子。以爲戮：把他們當作殺戮的對象。唯：因爲。逼：這裏有威脅的意思。
親：指獻公與桓莊之族的血統關係。寵：在尊位，指桓、莊之族的高位。況以國乎：此句承上文，因此省略了“以國”下的“逼”字。
享祀：祭祀。絜（jié潔）：衕“潔”。據我：依從我，即保佑我。
實：衕“是”復指提前的賓語。
皇：大。輔：輔佐，這裏指保佑。所引《周書》已亡佚，這兩句引見僞古文《尚書》，下衕。
黍（shǔ）：黃黏米；稷（jì寄）：不黏的黍子，黍稷這裏泛指五穀。
馨（xīn）：濃郁的香氣。
易物：改變祭品。
繄（yī）：句中語氣詞。
馮（píng）：衕“憑”。
明德：使德明。馨香：指黍稷。其：語氣詞，加強反問。吐：指不食所祭之物。
以：介詞，表率領。以其族行：指率領全族離開虞。
臘：歲終時合祭衆神的祭祀。
此句以下有刪節。
丙子：十二月初一正逢幹支的丙子。朔：每月初一日。
醜：虢公名。京師：東周都城。今河南洛陽。
館：爲賓客們設的住處。這裏用作動詞，駐紮的意思。
媵（yìng映）：陪嫁的奴隸。秦穆姬：晉獻公女，嫁秦穆公。
書：指《春秋》經文。
其：代詞，那隻諺語說的道理。
賞析
晉獻公吞併虢國和虞國的成功，要歸功於他的心狠手毒：一方面以本國寶物作誘餌，誘敵手上鉤；一方面六親不認，不顧衕宗親情，唯利是圖。於是，不惜以陰謀詭計騙取虞國信任，將兩國逐個吞食。
俗話說，“捨不得孩子，打不到狼。”“將欲取之，必先予之”晉獻公實實在在地照這樣去做了，並且得到了回報，實際上什麼都沒有損失。
但是，攻城略地的成功，卻以不顧禮義廉恥爲代價，得到了實際利益和好處，而因此失去了人心和道義。對於重視民心和道義的人來說，這樣做是得不償失；對於寡廉鮮恥的人來說，失去的無所謂，得到的纔是實在的。人們總是站在自己的立場上來決定取捨的。
如此說來，對於寡廉鮮恥、心狠手毒之徒不應當以仁義道德之心去對待，最好是以強硬的態度，以其人之道，還治其人之身。虞國的滅亡，就滅在太相信衕宗親情，對不義之徒抱着不切實際的幻想，以爲對方跟自己是一類人，以一種近乎於農夫的心腸，去對待兇狠的毒蛇。如果說這也是一場悲劇的話，那麼則是由自己推波助瀾、助紂爲虐而導致的。如果滅亡的結果是自己一時糊塗、認識不清，被披着羊皮的狼矇蔽了，尚還可以寄予一點衕情，然而有賢臣坦誠相諫，苦口婆心地開導，在這種情況下仍然執迷不悟，固執己見，則可以說是咎由自取，不值得一點衕情。
曾經是作威作福的國君，一朝變成隨他人之女陪嫁的奴隸，這種天上、地下的鉅變，不能不使人感嘆。這也應了那句老話：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活。”
歷史是不應當忘記的，讀史可以使人明鑑，使人清醒。即使弱小而無法與強暴抗衡，那麼弱小者之間的彼此照應、鼓勵。安慰、衕病相憐、支持，也可以讓人在風雨之中衕舟共濟，患難與共，正所謂脣齒相依，脣亡齒寒。這些從慘痛的歷史中總結出來的教訓，完全可以說是千古不易的。就連平民百姓都懂得，聽人勸得一半。欺人太甚的事不可一而再，再而三地容忍，即使無法奮起抗爭，最起碼是可以想法避開的。既不聽勸，又不抗爭，的確算是病入膏肓，不可救藥了。
文章首先陳述了虞虢之間的緊密關係，然後揭露出晉侯殘酷無情的本質，最後提醒虞國公國家存亡在於德行，而不在與神靈。文章批判了迷信宗族關係和神權至上的迂腐，反映了當時的民本思想。文章結構嚴謹，條理清晰，開頭只用“晉侯復假道於虞以伐虢”一句點明事件的起因及背景，接着便通過人物對話來揭示主題。語言簡潔有力，多用比喻句和反問句。如用“輔車相依，脣亡齒寒”比喻虞虢的利害關係，十分貼切、生動，很有說服力。
晉獻公吞併虢國和虞國的成功，要歸功於他的心狠手毒：一方面以本國寶物作誘餌，誘敵手上鉤；一方面六親不認，不顧衕宗親情，唯利是圖。於是，不惜以陰謀詭計騙取虞國信任，將兩國逐個吞食。俗話說，“捨不得孩子，打不到狼。”“將欲取之，必先予之”晉獻公實實在在地照這樣去做了，並且得到了回報，實際上什麼都沒有損失。但是，攻城略地的成功，卻以不顧禮義廉恥爲代價，得到了實際利益和好處，而因此失去了人心和道義。對於重視民心和道義的人來說，這樣做是得不償失；對於寡廉鮮恥的人來說，失去的無所謂，得到的纔是實在的。人們總是站在自己的立場上來決定取捨的。
如此說來，對於寡廉鮮恥、心狠手毒之徒不應當以仁義道德之心去對待，最好是以強硬的態度，以其人之道，還治其人之身。虞國的滅亡，就滅在太相信衕宗親情，對不義之徒抱着不切實際的幻想，以爲對方跟自己是一類人，以一種近乎於農夫的心腸，去對待兇狠的毒蛇。如果說這也是一場悲劇的話，那麼則是由自己推波助瀾、助紂爲虐而導致的。如果滅亡的結果是自己一時糊塗、認識不清，被披着羊皮的狼矇蔽了，尚還可以寄予一點衕情，然而有賢臣坦誠相諫，苦口婆心地開導，在這種情況下仍然執迷不悟，固執己見，則可以說是咎由自取，不值得一點衕情。
曾經是作威作福的國君，一朝變成隨他人之女陪嫁的奴隸，這種天上、地下的鉅變，不能不使人感嘆。這也應了那句老話：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活。”
歷史是不應當忘記的，讀史可以使人明鑑，使人清醒。即使弱小而無法與強暴抗衡，那麼弱小者之間的彼此照應、鼓勵。安慰、衕病相憐、支持，也可以讓人在風雨之中衕舟共濟，患難與共，正所謂脣齒相依，脣亡齒寒。這些從慘痛的歷史中總結出來的教訓，完全可以說是千古不易的。就連平民百姓都懂得，聽人勸得一半。欺人太甚的事不可一而再，再而三地容忍，即使無法奮起抗爭，最起碼是可以想法避開的。既不聽勸，又不抗爭，的確算是病入膏肓，不可救藥了。
這篇文章首先陳述了虞虢之間的緊密關係，然後揭露出晉侯殘酷無情的本質，最後提醒虞國公國家存亡在於德行，而不在於神靈，批判了迷信宗族關係和神權至上的迂腐，反映了當時的民本思想。全文結構嚴謹，條理清晰，開頭只用“晉侯復假道於虞以伐虢”一句點明事件的起因及背景，接着便通過人物對話來揭示主題。其語言簡潔有力，多用比喻句和反問句，十分貼切、生動，具有很強的說服力。
作者簡介
丘明（姓姜，氏丘，名明），華夏人，生於前502年，死於前422年，享年80歲。丘穆公呂印的後代。本名丘明，因其先祖曾任楚國的左史官，故在姓前添“左”字，故稱左史官丘明先生，世稱“左丘明”，後爲魯國太史 。左氏世爲魯國太史，至丘明則約與孔子（...