王充道送水仙花五十支

在其他作品中，作者常用梅花、蘭花等與水仙對比，這首詩卻以人物作比， 這裏的人物，便是傳說中的洛神。曹植《洛神賦》中 “凌波花步，羅襪生塵” 的句子，描繪了洛神在水波上輕盈前行的姿態。

　　詩篇開篇兩句 “凌波仙子生塵襪，水上輕盈步花月”，以洛神的形象描摹水仙，將盆中靜立的花朵化作 “輕盈” 漫步的仙子，化靜爲動、化物爲人，凌空攝取神韻，把水仙的姿態刻畫得極爲動人。若將 “花月” 視作 “步” 的補語，即指在 “花月” 之下緩步，這也有依據 ，《洛神賦》中 “步蘅薄而流芳” 一句，“蘅薄” 衕樣作爲 “步” 的補語。這兩句直呼 “凌波仙子”，尚未提及花，緊接着 “是誰招此斷腸魂？種作寒花寄愁絕” 兩句，便由洛神轉入花本身，點明洛神是用來比喻水仙的。前兩句描摹姿態，這兩句則刻畫心靈，進一步將花人格化，既體現出作者對花的深情，也展現出它如美人般 “楚楚可憐” 之態 ， 彷彿心中藏着 “斷腸魂”，令人爲之 “愁絕”。“斷腸魂” 雖用以形容花，實則仍關聯着洛神：《洛神賦》中洛神 “抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪”，其斷腸源於愛情的傷感。這三個字無論形容水仙還是洛神，都極具感染力，因它將整體特質凝練爲一種 “靈魂”，足以引發無限聯想與衕情。

　　前面四句緊扣水仙本身展開描寫；接下來的四句，由水仙引出山礬、梅花，還關聯到詩人自身，展開旁逸斜出的議論與抒情，意境和筆調都發生了極大轉變。“含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄”，上句仍圍繞水仙，以 “傾城” 美人比喻其清香素潔的氣韻；下句則以山礬、梅花作比，稱水仙位列梅花之下、山礬之上。山礬這一名稱由黃庭堅所定，他在《戲詠高節亭邊山礬花二首》的序言中提及爲鄭花改名山礬之事，而用山礬比水仙，也始於黃庭堅。表面看，前五句都以美女形容水仙，寫得幽細秀美，第六句卻陡然轉爲粗獷筆觸，將三種花男性化，大談 “兄弟” 之說，前後風格看似不統一、不調和，甚至帶些滑稽。實則作者正是有意在這種出人意料之處，展現寫詩的隨性自在與抒情的自由。讓讀者驚訝於詩句的粗獷及與前文格調的反差，僅是第一步；作者還想將這種效果進一步延伸。結尾兩句 “坐對真成被花惱，出門一笑大江橫”，“被花惱” 的說法源自杜甫《江畔獨步尋花七絕句》，但杜甫與黃庭堅都並非真的 “惱花”，這份 “惱” 實則源於愛花：杜甫因賞花無人相伴而 “惱”，黃庭堅則因獨坐對花過久、寂寞難耐而 “惱”。詩中說賞花後想散散心、換個眼界，於是走出戶外，而出門後令他欣賞並 “一笑” 的，竟是橫亙眼前的 “大江”。這一形象與前文的水仙相比，“大” 得驚人、“壯闊” 得驚人；詩筆與前文相比，也 “橫” 得驚人、“粗獷” 得驚人。這兩句不僅在形象、筆調上與前文顯得不統一、不調和，轉接也十分突兀。宋代陳長方《步裏客談》稱杜甫《縛雞行》結尾從 “雞蟲得失無了時” 忽然轉入 “註目寒江倚山閣”，“斷句旁入他意，最爲警策”，黃庭堅此詩應當是效仿這種寫法。清代方東樹《昭昧詹言》評：“山穀之妙，起無端，接無端，大筆如椽，轉如龍虎。掃棄一切、獨提精要之語，往往承接處中亙萬裡，不相連屬，非尋常意計所及。此小家何由知之？” 這些話恰好點出了這首詩結尾出奇的用意與功力所在。

此詩爲山穀客居荊州（治今湖北江陵）時作。宋徽宗建中靖國元年（1101）黃庭堅奉召東歸，路過沙市過鼕時作此詩。黃庭堅被捲入新舊黨的鬥爭後，曾貶謫四川的黔州（治所在今彭水）、戎州（治所在今宜賓）數年，五十一歲時，奉召自四川回到湖北，乞知太平州（治今安徽當塗），在荊州沙市候命。這年鼕天，作者在沙市寫了四題有關水仙花的詩，以這首詩最爲有名。

《王充道送水仙花五十枝欣然會心爲之作詠》是一首七言古詩，此詩詠水仙。首聯由水仙聯想到凌波仙子；頷聯寫仙子化花；頸聯寫水仙嬌柔芳姿，品類高雅清潔；尾聯表現睹花思人，歸結到從沉溺感情中求得解脫的要求。全詩前六句寫出了水仙花出塵脫俗的仙姿、潔白素雅的花色、淡雅的清香和俊逸高雅的神韻；後兩句來個陡峭的轉折，在強烈的反差中呈現出參差變幻之美，進而顯示出詩人的精神追求。