釋祕演詩集序

《釋祕演詩集序》作於宋仁宗慶曆二年（1042）。歐陽修一生力闢佛老，認爲“禮義者，勝佛之本也”。但是他對纔學出衆的和尚卻十分敬重，交了不少佛門的朋友，祕演便是其中的一個。作者在此文中重介紹了祕演和石曼卿這兩位詩壇奇士，特別是祕演這樣一位懷纔不遇、隱身佛門的“奇男子”形象。

這篇文章在寫作、構思上別具匠心，全文共分三部分。文章第一段寫作者願結交天下豪士，結識了亡友石曼卿；第二段目睹祕演和石曼卿二人由盛至衰的過程，感慨世事滄桑，又聯想到自己，發出“予乃見其盛衰，則予亦將老矣”的嗟嘆；最後一段談到了祕演的詩作。全篇語言平談， 感情深沉而又富於變化，表達了作者對友人的真摯感情。

這篇文章在寫作、構思上別具匠心，由“天下無事”日久，“智謀雄偉非常之士”， “往往伏而不出”，“山林屠販，必有老死而世莫見者”引出“廓然有大志”的亡友石曼卿，又由曼卿而及祕演。又述曼卿、祕演相交最久，且是 “以氣節相高”的“奇男子”。然而二人卻不爲世用，曼卿死，祕演亦老病，由此引發了作者的感慨：“予乃見其盛衰，則予亦將老矣。”歐陽修對石曼卿詩頗爲推崇，而曼卿“尤推祕演之作”，反襯祕演詩作“雅健有詩人之意”。在祕演將南遊之際，作者“爲敘其詩，因道其盛時，以悲其衰”，表達了作者對友人的真摯感情。全文共分三部分。

　　文章第一段寫作者願結交天下豪士，結識了亡友石曼卿。一開始，作者先由自己當年進京結交當世豪賢寫起。天聖四年（1026），歐陽修隨州薦名禮部，到京城應試，因此有機會結交當代的賢良卓越人物。當時，值宋真宗景德（1004-1007）初年到宋仁宗慶曆（1041-1048）初年，這四十年，爲北宋全盛時期，所以作者稱此時爲“國家臣一四海、休兵革、養息天下以無事者四十年”。自古有“亂世出英雄”之說。動亂的社會， 給那些有纔能的人以施展自己纔華、抱負的機會， 有用武之地。而社會安定， 對國家和人民是好事， 可是卻使那些智謀傑出的賢豪之士無有用武之地， 只好隱居起來，“伏而不出”， 這些“智謀雄偉非常之士”， 往往隱匿在山林裏的屠夫、商販之中， 深居簡出， 至死也不爲世人所發現。作者深知這一道理， 因此要到那些“山林屠販”中去尋求“智謀雄偉”的賢豪之士， 但是一直找不到。後來， 作者結識了當時的詩人石曼卿。石曼卿爲人開朗豪放， 胸懷大志， 然而他的纔華和本領卻因得不到世人的發現而無法施展。曼卿本人也不願委曲求全， 去迎合世人的賞識。因此他便衕一些平民百姓飲酒作樂，借酒澆愁。關於石曼卿的豪飲，作者在《歸田錄》中曾有記載：“石曼卿磊落奇纔， 知名當世， 氣貌雄偉，飲酒過人。”並說他常衕人“對飲終日， 不交一言……非常人之量。”作者衕曼卿交遊，一方面是仰慕他的纔華和爲人，衕時也是爲了藉機尋訪“天下奇士”。這一段裏，沒有出現祕演的名字。但是祕演的影子，已經在字裏行間隱隱可見。從那些“伏而不出”的“智謀雄偉非常之士”中，那些“老死而世莫見者”的“山林屠販”中，都可以看到祕演的存在。而從放浪形骸的石曼卿的身上，更可以看到釋祕演的身影，這就是作者結構文章的高明之處。

　　由於第一段打下了伏筆，所以第二部分一開始，便直接了當地點出了祕演的名字：“浮屠祕演者，與曼卿交最久，亦能遺外世俗，以氣節自高。”文章至此纔進入正題。作者沒有孤立地描寫祕演，而是把他和石曼卿放在一起對比着描寫。二人都是“能遺外世俗，以氣節自高”的“奇男子”，都愛極飲至醉，“喜爲歌詩以自娛”。不衕的是，這二位隱而不出的隱士，一位隱於酒，一位遁於佛門。關於祕演的爲人，《湘山野錄》中載有這樣一個故事：蘇子美在一首《贈祕演師》詩中，寫有“垂頤孤座若癡虎，眼吻開合無光精”兩句。別人看了都說寫得精彩，形象逼真，祕演“頷額方厚，顧視徐緩，喉中含其聲，嘗若鼾睡然”。但祕演本人看了此詩後，卻將“眼吻開合無精光”句中的“無”字改成了“猶”字。蘇子美笑罵祕演，祕演辯道：“吾尚活，豈當曰無光精耶？”子美無言以對。詩中還有“賣藥得錢之沽酒，一飲數鬥猶猩猩”，又被祕演抹去。蘇子美說：“吾之作誰敢點竄耶？”祕演說：“君之詩出，則傳四海，吾不能斷暈酒，爲浮圖罪人，何堪更爲君詩所暴？”子美無奈，只得笑而從之。祕演爲人之狂放不羈，由此可見一斑。古之賢士，都看重名聲氣節。他們敬佩祕演、曼卿的爲人，因此都願意衕他們交遊。“予亦時至其室”一句，把作者自己也插了進去，通過自己與祕演、曼卿二人的親密關係，使文章中關於祕、石二人的描寫更加真實感人，也更增添了文章的感情色彩。文章至此，筆勢陡然一轉，寫到祕演由盛而衰的過程。“十年之間，祕演北渡河，東之濟、鄆，無所合，困而歸。”那些隱居的士子們，並不是真的願意與“山林屠販”爲伍，只是他們的纔學得不到世人的賞識，以避世來作消極的反抗。他們一旦有機會，便會出山，重新實現他們的雄心、抱負。祕演便是爲此奔波了十年，最終卻仍一無所獲，兩手空空地回到了“山林屠販”之中。此時石曼卿已死，而祕演也已衰老多病。作者目睹他們二人由盛至衰的過程，感慨世事滄桑，又聯想到自己，發出了“予乃見其盛衰，則予亦將老矣”的嗟嘆。

　　最後一段談到了祕演的詩作。曼卿本人的詩清美之極，而他卻特別稱讚祕演的詩。認爲他的詩雅正剛健，有《詩經》作者以詩美刺社會之意。此是借曼卿之口，讚譽祕演之詩。關於祕詩的特點，蘇子美的《贈釋祕演》中曾這樣說到：“作詩千篇頗振絕，放意吐出籲可驚。不肯低心事鐫鑿，直欲淡泊趨杳冥。”祕演相貌出衆，胸懷浩然正氣，可惜他出世皈佛， 不能在世事中有所作爲， 只有他的詩得以在世上流行。可是他又不珍重自己的詩。人已經很老了， 打開他的詩箱一看，“尚得三四百篇， 皆可喜者。”曼卿死後， 祕演也茫然不知所曏， 聽說東南一帶多名山勝水， 甚爲壯觀， 便欲前往遊覽。這說明他人雖已老， 仍壯心未已， 志在山水。作者深知友人的用心所在， 因此爲他的詩集寫了這篇序文， 述說了他盛時的往事， 用來悲嘆他今日的衰老。這就點明瞭作者撰著此文的目的。文章在最後標出了作者的名字及寫此文的具體時間。

　　近代學者林紓說過：“歐陽永叔長於序詩文集。”此話不假。歐陽修寫過不少詩序， 除《釋祕演詩集序》外， 還有《梅聖俞詩集序》、《蘇氏文集序》等。文中亦有“祕演狀貌雄傑， 其胸中浩然”的正面刻畫， 但更多的是採用側面烘托， 映襯的方法表現祕演其人。祕演的行爲軌跡， 始終伴隨着石曼卿的影子。未寫祕演， 先寫曼卿爲人， 寫其“廓然有大志， 時人不能用其材”， 因此“從佈衣野老， 酣嬉淋漓， 顛倒而不厭”， 實則是映襯祕演的爲人。寫祕演盛時的狂放以及老年的落拓， 都始終與曼卿的活動緊密聯繫着。二人盛時“歡然無所間”， 及“曼卿已死， 祕演亦老病”。文章寫祕演的詩歌藝術， 亦先寫曼卿詩之清絕， 然後由曼卿口中， 引出對祕詩“雅健有詩人之意”的評價。這種映襯、對比的手法， 使兩個奇人的形象都很鮮明、突出。

　　《釋祕演詩集序》行文直起直落而又富於變化， 結構嚴謹， 前呼後應， 過渡、銜接自然， 委婉曲折， 如文中講“山林屠販”，“伏而不出”， 實際上暗伏着祕演、曼卿這二位隱士。由求“智謀雄偉非常之士”不得， 引出曼卿， 再由作者跟隨曼卿交遊， 引出祕演。字字珠璣， 句句含有伏筆， 真是無一贅字。又如二段有曼卿“酣嬉淋漓， 顛倒而不厭”之伏筆， 三段便用“曼卿隱於酒”，“極飲大醉”回應， 結構嚴謹、完整， 幾近無懈可擊。文中寫曼卿、祕演二人由盛而衰的過程，令人沉痛， 哀惋， 然而篇末卻寫祕演猶存壯志要遊山水以寄託情懷， 將讀者的思路引曏對祕演最後歸宿的揣測、遐想之中， 可謂意境深遠。全篇語言平談， 感情深沉而又富於變化。如寫石、祕二人盛時的縱酒狂飲， 語言明白、流暢， 而寫他們衰敗時， 語氣則舒緩、沉鬱， 無限淒厲哀惋。明人茅坤稱此序“多慷慨嗚咽之音， 命意最曠而逸”， 實在是很恰當的。