閒居

姚合極稱賞王維的詩，特別追求王詩中的一種“靜趣”，此詩就反映了這個傾向。
首兩句：“不自識疏鄙，終年住在城。”姚合自稱“野性多疏惰”（《閒居遣懷》其八）。一個性格疏懶，習於野性的人，認爲不適宜爲官臨民，這在旁觀者看是很清楚的。而自己偏不瞭解這點，終年住在城裏，絲竹亂耳，案牘勞形，求靜不得，求閒不能，皆由於自己的“不自識”。本不樂於城市，今終年住在城裏，總得自己尋個譬解。古人說，大隱隱於市，因此認爲在城市亦算是隱居。“縣去帝城遠，爲官與隱齊。”（《武功縣詩》）自己作這樣一番解釋，是明心跡，也見心安理得了。這兒寫身處縣城，卻透露了心地的靜趣。
景況也確是這樣：“過門無馬跡，滿宅是蟬聲。”這第二聯寫的正是適應自己疏鄙之性的境地，從首二句一氣貫注而來。沒有馬跡過門，就是表明來訪者稀少，爲官很清閒。蟬聲聒噪，充滿庭院，是因無人驚擾，反覺鬧中處靜；寫的滿耳聲音，卻從聲音中暗透一個“靜”字。上句寫出清閒，下句寫出清靜。正是於有聲處見無聲，反感靜意籠罩。
在這清閒、清靜的城中一隅，詩人是“帶病吟雖苦，休官夢已清”。這第三聯從“病”寫性情。病，帶點小病，舊時往往成爲士大夫的風雅事；病而不廢吟詠，更顯得閒情雅緻。現今“休官”，連小小的職務也不擔任之後，真是夢境也感到很清閒，很清靜了。寫來步步幽深，益見靜境。唐人由於受佛家思想影響，有所謂更高一層的境界，就是把生活逃遁於“禪”，所以第四聯作者自問：“何當學禪觀，依止古先生？”何時能摒除一切縈心的俗務，求古先生（指佛）學這種禪觀呢？觀，即觀照。妄念既除、則心自朗然無所不照。這樣的境界，就是禪觀（即禪理、禪道），是清閒、清靜的更高一境。借禪理說心境，表現了詩人對當時吏治腐敗、社會黑暗的鄙視厭惡之情，成功地描摹了作者所追求的藝術上靜趣的境界。
姚合是寫五律的能手。他刻意苦吟，層層寫來，一氣貫注；詩句平淡文雅，樸直中寓工巧，而又暢曉自然，所以爲佳。