王安石贈太傅

譯文

　　大宋皇帝敕令：我觀察古初，非常透徹地見到天命。將發生十分重要的事情，會有世間少有的奇纔之士誕生。他一時名震四海，學識貫穿古今；他的智慧足以通過天道，思辨足以使他的言論變爲行動；卓越的文采，足以用多彩的筆法描飾世間萬物；卓絕的行爲，足以使四方受其影響。他運用自己的能力，在短短一年之間，就能讓天下風俗爲之改變。

　　當代的高官王安石，年少時學習孔孟學說，晚年師從於佛教（瞿曇·釋迦牟尼）和老子（老聃），彙集古代《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經的遺文，闡述自己的獨到見解；他批判百家的各種落後的觀點，用新的思想教化人民。他屬於熙寧年間大有作爲的賢臣，名冠羣臣的首要人物。他所受到皇帝篤信的程度，古今所沒有。本來還需要看到他所創建的功業大成之時，他卻突然產生了隱居山林的念頭。將富貴視爲浮雲，放棄高官如衕脫去鞋子一般灑脫。常常與漁夫和樵夫爲伍，安然地與麋鹿爲友。他的出仕與退隱都展現出一種雍容大度的美德，令人敬佩不已。

　　我剛剛登基之初，爲先帝（神宗皇帝）居喪十分悲痛。十分眷戀王安石這位三朝元老，他遠在長江之南的江寧。詳細研究他治理國家的方略，很希望親眼見到他的風采。哪裏想到在我爲先帝居喪期間聽到了他亡故的消息。爲什麼不能夠長壽百年，這讓我不由地爲他痛哭一場。哎呀！人的死與生上天早已安排，誰能夠違背天意？對他贈送財物和諡號的敕文，難道不正是我的責任！追封爲太傅列於師傅大臣的名位，使之成爲儒者的一種榮耀。如果你九泉之下有知，就接受我給你的這光榮的誥命吧！

註釋

敕（chì）：皇帝的命令或詔書。
朕：秦始皇以後專用爲皇帝的自稱。 式：表敬語助詞，無義，式觀即考察之意。 古初：太古，歷史剛開始的時候。
灼：顯明。
灼見天命：非常透徹地見到天命。
希：衕“稀”，稀有少見。
瑰瑋：卓異。 瑰：珍奇。 瑋：珍奇，貴重。
藻飾：修飾。 藻：文采。
風動：推動，影響。
用：因此。 期（jī）歲：一年。
靡然：隨風倒下的樣子。
具官：唐宋以來的公文文稿，常把應寫明白的官爵品級簡寫爲“具官”。
瞿聃（qú dān）：代指佛教和道教。 瞿：瞿曇，佛教創始人釋迦牟尼的姓。 聃：老子姓李名耳，字聃，道家創始人。
罔羅：搜尋招致。罔衕“網”。 六藝：即“六經”，指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六種儒家經典。
斷以己意：以己意斷（理解）之。
“糠秕百家之陳跡”二句：把各家解經的舊說視爲糠秕，作出新的解釋教化百姓。王安石當政時，曾設“經義局”重新註釋《詩》、《書》、《周禮》，頒行天下，稱爲“新學”。 糠秕：米糠和癟穀，此爲意動用法，“視爲糠秕”。
“屬熙寧之有爲”二句：指宋神宗熙寧二年（1069），王安石任參知政事（副宰相），主持變法。 屬：恰逢。 熙寧：宋神宗趙頊的年號。 冠：居首位。
篤：深，甚。
“方需功業之成”二句：正需要王安石完成變法治國的功業，他卻突然產生了歸隱山林的興致。指熙寧七年至九年兩次罷相，退居江寧（今南京）。 遽：突然。
“浮雲何有”二句：指王安石把富貴看成浮雲一樣與己無關，把辭去相位看成像脫掉鞋子一樣容易。《論語·述而》：“不義而富且貴，於我如浮雲。”《淮南子·主術》：“堯舉天下而傳之舜，猶卻行而脫 屣也。” 屣：鞋。
“屢爭席於漁樵”二句：是寫王安石歸隱山林後的生活，已衕漁父柴夫打成一片，安然與麋鹿相處。
進：在朝作官。 退：隱退山林。
雍容：舉止大方、從容不迫的樣子。
“朕方臨御之初”二句：是說元豐八年（1085）宋神宗趙頊死，哲宗趙煦繼位，居喪期間無限悲痛。 哀疚：因喪事而悲痛。古時居喪稱“在疚”。 罔極：無限。
三朝之老：指王安石歷任仁宗、英宗、神宗三朝。
此句是說：王安石罷相後退居金陵（今江蘇南京）。 邈：遠。
究觀：認真觀察。 規摹：指王安石的變法治國方略。
告終之問：指王安石去世的消息。 問：通“聞”。
諒暗：指天子居喪。
鬍：何。
於戲：衕“嗚呼”，悲嘆之詞。
用舍：進與退，即：作官與隱退。
贈賻（fù）：對死者贈送禮物或稱號。 哀榮之文：對死者褒獎的文字。哀榮，《論語·子張》記子貢評價孔子：“其生也榮，其死也哀。”
豈：難道。 豈不在我：難道不正是我的責任？
寵：使榮耀。 師臣之位：太傅官位。
蔚：使盛大、薈萃。
庶幾：表期望。
服我休命：接受我給你的光榮的詔命。服：接受。 休命：美善的命令。