女冠子·含嬌含笑
含嬌含笑，宿翠殘紅窈窕，鬢如胸。寒玉簪秋水，輕紗捲碧煙。雪胸鸞鏡裏，琪樹鳳樓前。寄語青娥伴，早求仙。
譯文
譯文
女道士含着嬌態含着笑，翠眉已薄胭脂淡，青絲鬢髮輕如胸翼，身姿窈窕動人。頭上的玉簪寒如秋水，身邊的帷幕輕紗如捲碧煙。
坐到梳妝檯前，鸞鏡中的她輕衣薄裳，肌膚勝雪，美麗性感；站在鳳樓前，她亭亭如玲瓏玉樹，嫋嫋如弱柳扶風。她希望美麗的衕修女道們，早日成爲神仙。
註釋
⑴女冠子：原爲唐教坊曲名，後用爲詞牌名，又名“雙鳳翹”。
⑵“含嬌”二句：帶着嬌態，含着微笑，隔夜的翠眉已薄，臉上的胭脂已淡，而仍然顯得美麗。宿翠殘紅：指臉面上的殘妝，未重新打扮。窈窕（yǎotiǎo）：形容女子文靜而美麗。《詩經·周南·關雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”也有形容少年美貌的，《古詩爲焦仲卿妻作》：“雲有第三郎，窈窕世無雙；年始十八九，便言多令纔。”
⑶“寒玉”二句：晶瑩的玉簪寒如秋水，帷幕的輕紗如捲碧煙。“簪”、“捲”，都是動詞。
⑷“雪胸”句：在鸞鏡中，微露如雪的胸脯。鸞鏡：範泰《鸞鳥詩序》：“罽（jì）賓王獲綵鸞鳥，欲其鳴而不能致。夫人曰：‘嘗聞鳥見其類而後鳴，可懸鏡以映之。’王從其言，鸞睹影悲鳴，哀響中宵，一奮而絕。”以後，人們就稱鏡子爲“鸞鏡”。
⑸“琪樹”句：女主人如亭亭玉立的琪樹，在鳳樓之前。琪樹：仙家的玉樹。李紳《詩序》：“琪樹垂條如弱柳，一年綠，二年碧，三年紅。”《竹林詩評》：“丘遲之作，如琪樹玲瓏，金枝佈護。”鳳樓：泛指華麗的樓閣。鮑照《代陳思王京洛篇》：“鳳樓十二重，四戶八綺窗。”這裏是指仙家所居之樓。
⑹“寄語”句：指女方寄言給自己的伴侶，勸之早日求道成仙。寄語：傳信。青娥：揚雄《方言》：“秦謂好曰娥。”“青娥”指美麗的少女。江淹《水上神女賦》：“青娥羞豔。”
賞析
這首詞着意於刻畫女道士的容貌。上片寫女道士出家前容貌儀態的嬌媚柔美，以及她的妝容與服飾；下片寫其出家爲女道士的妝束以及閒適安然、怡然自得的情態與心理活動。
全篇看似都在詠寫女道士，實質上是在言情。如以細膩的筆法刻畫女道士的容貌神韻，表現她的嬌豔窈窕，暗指她身雖入道而情緣未了，末二句更是見出其懷春之情，之所以說“早求仙”，是在以退爲進，曲折地表現人間情愫。
此詞雖然在思想內容上缺乏深度，但是在藝術上是值得稱道的。如此嬌美飄逸的儀態，如此華美精緻的服飾，與以往溫詞中暖玉濃香相比，這首《女冠子》寫得不失女性的嬌妍清麗，甚至有幾分冶豔性感。衕時也多了幾分飄逸的仙家氣息，好比《莊子·逍遙遊》中的描述：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。”有了神仙光環的美女道士，也許對凡塵中人有着某種致命的誘惑力。全詞以電影蒙太奇的表現手法來狀寫女主人公的外貌神態，體現了溫詞的美學特質。
《女冠子》這個詞牌原來就是吟詠女道士的，所謂“女冠”，即是女道士。唐朝時，一般女子不戴冠，只有女道士戴黃冠，因而人稱女道士爲“女冠”或“女黃冠”。溫庭筠這首詞就是詠其本事。
此詞表面上是刻畫女道士的容貌，其實是言情之作。詞的上片寫女道士容貌的嬌媚柔美以及她的妝容與服飾，下片寫她的情態與心理活動是那樣的閒適與安然，結尾二句抒寫其心願。全詞以電影蒙太奇的表現手法來狀寫女主人公的外貌神態，寫得不失女性的嬌妍清麗，甚至有幾分冶豔性感，還多了幾分飄逸的仙家氣息，體現出溫詞的美學特質。