韓君擇鶉
楚多鶉，善格，如膠，弗之解。大夫黎嗜之，偶使韓，遂挾以行。左右言於韓君，君說之。令國中羅鶉與格，皆不勝。君以韓無鶉，愧之。 無鉤大夫曰：“夫鶉，海內所有也，而韓獨無乎？然而能格與否，在所擇焉爾。今衣褐而斑文，鶉也；翁鱗而尾隹，鶉也；刀啄而劍距，鶉也。鶉則鶉矣，求能格者幾何？雖然，此不足道也。國中圓冠方履，堯行舜趨者，皆士也，能與君排難解紛者，復幾何？能否在君，不在物也。”君說。擇善鶉與黎格，卒大勝。韓因此而得擇士之法。 君子曰：“古語有雲：‘羊質而虎皮，見草悅，見豺戰。’士鮮不類之。然豈無真虎哉？亦患人君不能用耳。”亦各有所能。至於用人，乃違其纔，何也？
譯文
譯文
楚國多產鵪鶉，鵪鶉善於打鬥，打鬥時糾纏在一起如衕被膠粘住一樣，不能分開。黎大夫特別愛好鬥鵪鶉，偶爾出使韓國，就帶着出行。手下的人把這事說給韓國的國王聽了，國王對此很感興趣，命令其國家蒐羅鵪鶉來和黎大夫的鵪鶉格鬥，都不能取勝。國君以韓國沒有善鬥的鵪鶉，對這感到很慚愧。
韓國的無鉤大夫說：“鵪鶉，大陸上都有的，難道咱們韓國就沒有嗎？但是是否能格鬥，在於選拔啊。凡是身上羽毛褐色花紋斑駁的，是鵪鶉。頸毛像魚鱗尾巴短的，是鵪鶉。刀一樣的嘴劍一樣的爪，是鵪鶉。鵪鶉都是鵪鶉，找出能格鬥的有幾隻呢？誠然，這鵪鶉沒什麼值得說道的。國家之中戴圓帽穿方鞋的，行動舉止像堯舜的都是儒士，能夠爲君王排憂解難的人又有幾個呢？是否能夠有這樣的人纔在於君王，不在於臣子啊。”君王很高興，挑選善於格鬥的鵪鶉和黎大夫的鵪鶉格鬥，最後大勝。韓國因此而獲得選拔治理國家的人士的方法。
君子說：“古語有說：‘披着虎皮的羊，見到草就高興，見到豺狼就發抖。’儒士很少不是類似這樣的，然而難道沒有真老虎嗎？也是就怕君王不能任用能人啊。”每個人都有自己的纔能。至於大使用人纔時，卻違揹他的纔華，這是爲什麼呢？
註釋
善：善於；擅長。
格：擊，打。
弗：不。
嗜：特別愛好
羅：網羅。
翁：鳥頸 毛。
隹（zhuī）：短尾鳥。
距：雄雞、雉等的腿後突出像腳趾的部分。
質：本性。
賞析
這段故事講了這樣一個道理：就像鬥鶉勝負看挑選，用人也關鍵在識別真纔實學。楚國大夫黎帶鬥鶉到韓國大勝，韓國國君開始以爲本國無好鶉，後經提醒明白要慧眼識纔。此文強調君主用人應超越表象，重用真正有能力的人。
作者簡介
宋濂（1310—1381）字景濂，號潛溪，別號玄真子、玄真道士、玄真遁叟。漢族，浦江（今浙江浦江縣）人，元末明初文學家，曾被明太祖朱元璋譽爲“開國文臣之首”，學者稱太史公。宋濂與高啓、劉基並稱爲“明初詩文三大家”。他因長孫宋慎牽連鬍惟庸黨案...