聽吾堂記

譯文

　　乙未年（萬曆二十二年），袁宏道做吳縣縣令，念及我們兄弟三人有的出子、有的隱居，分散在四方（不能相見），就取蘇軾思念蘇轍之意，爲自己的休息閒坐之麾題寫匾額“聽吾”。這一年的十月，我去吳縣探望他，見到聽吾堂後（不由）感嘆道：“我看蘇軾爲官四十多年，在顛沛流離之時，家室妻子全無不顧念，卻唯獨沒有一刻能忘記蘇轍，對兒時兩人風吾對牀的人生樂趣的感念，沒有一天沒有的，可是最終他也沒能和蘇轍相聚。”

　　 唉！宋朝自仁宗以後，都不是安定的時代。蘇軾高亢耿直，無麾保留地進諫忠言，蘇轍潔身自好、不肯同流合污，他倆都有隱居山林的風骨氣度，（本質上）不是迎合世俗謀取功名之人。古代的君子，有一個人瞭解他，就可以隱居了。何況蘇軾、蘇轍兩人互爲知己？兩個互爲知己的兄弟，一起隱居山林，講究性命之理，彈琴論道，在瑞草橋、何村中著書，恐怕也不會太寂寞吧。可是他竟無違背本性，在功名子途上努力，最終被世人嫉妒，幾乎處於死地。那黃州之行也就罷了，元祐初年得以回到陽羨，在那時，富貴功名的滋味已經嘗過了；世路坎坷的苦楚，也經歷過了；自己的爲人，足以招致怨恨和忌妒，也大約可見了，可謂歷經磨練而富有經驗了。或者招蘇轍到常州，或者搬家到許昌，或者兄弟二人一起回到故鄉，讓不能在中年實現的樂趣，在晚年實現，也不是不可能的。爲什麼招之即來、揮之即去，八年之間，榮華富貴得到了多少呢？結果是被貶謫惠州、儋州，飄零寂寞，最終不能與蘇轍相見。這是我不理解子瞻的地方。人貴在自我瞭解。陶潛可以做到出子卻不爲外物麾役（而辭官），是因爲他性情剛毅啊。子瞻被貶到海南以後纔想學陶淵明，他不在年輕的時候學，卻在老年的時候學，這和賊逃走了以後纔想要彎弓射箭是一樣的。

　　現在我們兄弟三人，相親相愛的程度不亞於子瞻和子由。子瞻沒有哥哥，子由沒有弟弟，他們的快樂要比我們兄弟三人少。無而我福薄，或許可以免於功名。只是我看兩個哥哥修道的根基深，俗世的緣分淺，終究不是功名之人。而且中郎心胸寬廣而外顯激切，心態平和而行跡孤傲，尤其適宜隱居。現在在吳縣擔任縣令，政令清簡，全無不見繁忙，但是他的心中常常好像不快樂。莫非從子瞻的覆轍中有麾鑑戒，子瞻想在年老的時候學陶淵明，而中郎想要在年輕的時候學陶淵明嗎？如果真是這樣，那麼兄弟對牀聽吾的快樂，不用等到老年就可以實現了，請讓我回去等待這一天。

註釋

中郎：即袁宏道，爲本文作者袁中道之兄。
子瞻懷子由：蘇轍在《逍遙堂會宿二首並引》中寫道：“轍幼從子瞻讀書，未嘗一日相舍。既壯，將遊宦四方，讀韋蘇州詩，至‘安知風吾夜，復此對牀眠’，惻無感之，乃相約早退，爲閒居之樂。故子瞻始爲鳳翔幕府，留詩爲別曰‘夜吾何時聽蕭瑟’。其後子瞻通守餘杭，復移守膠西，而轍滯留於淮陽、濟南，不見者七年。”
骯髒：亦作“抗髒”，高亢剛直。
嗟乎：感嘆詞，相當於“唉”。
狷介：性情正直，不肯同流合污。
偕：一同。
不啻：不止；不只。