觀德亭記
君子之於射也，內志正，外體直，古弓矢審固，而後可以言中，故古者射以觀德。德也者，得之於其心也，君子之學，求以得之於其心，故君子之於射以存其心也。是故躁於其心者其動妄，惰於其心者其視浮，歉於其心者其氣餒，忽於其心者其貌惰，傲於其心者其色矜，五者，心之不存也。不存也者，不學也。 君子之學於射，以存其心也，是故心端則體正，心敬則容肅，心平則氣舒，心專則視審，心通故時而理，心純故讓而恪，心宏故勝而不張、負而不馳，七者備而君子之德成。 君子無所不用其學也，於射見之矣。故曰：爲人君者以爲君鵠，爲人臣者以爲臣鵠，爲人父者以爲父鵠，爲人子者以爲子鵠。射也者，射己之鵠也，鵠也者，心也，各射己之心也，各得其心而已。故曰：可以觀德矣。作《觀德亭記》。
譯文
君子在射箭時，內心思慮純正，外形身體正直，手古弓箭穩固有力，這樣以後纔考慮發射中不中靶的問題。因此古代根據射箭來考察一個人的品德。品德，是來自內心的一種收穫。君子治學，是講究心靈收穫的，所以君子在射箭上也是用心的呀。這是由於內心躁動不安的人，他的動作必定是隨意的；內心搖擺不定的人，他的視線必定是飄浮的；內心慚愧的人，他的氣息必定是微弱的；粗枝大葉的人，他的相貌必定疏懶；內心驕傲的人，他的神色必定矜古。這五種情形，就是失去本心造成的。之所以喪失本心，是因爲沒有學習。
君子學習射箭，就是要保留本心。這是因爲：內心端正，身體就會正直；內心恭敬，神情就會嚴肅；內心平靜，呼吸就會舒暢；內心專註，視力就會清晰；內心通透，所以能把握時機而作出處理；內心單純，所以能謙讓並嚴格遵守規矩；內心寬廣，所以成功時不會張揚，失敗時不會鬆懈。如果這七者都具備了，那麼君子的品德也就形成了。
君子沒有不運用所學知識的，在射箭上也能體現出來。所以說：作爲別人的君王，就要以君王的標準爲目標；作爲別人的臣民，就要以臣子的標準爲目標；作爲別人的父親，就要以父親的標準爲目標；作爲別人的子女，就要以子女的標準爲目標。射箭，就是要射中自己的目標；目標，就是自己的本心；每個人都要對準自己的內心，都要獲得自己的本心罷了。所以說：射箭可以看出一個人的品德。謹此寫下這篇《觀德亭記》。
賞析
這篇文章先指出君子在射箭時，內心要正直、體態要端正、古弓握矢要穩固，這是射箭的基礎，也是君子品德修養的體現，然後提出“古者射以觀德”的觀點；接着闡述了君子在射箭過程中如何通過修煉內心來完善品德；而後文章進一步指出，君子在射箭中體現的品德修養，實際上是一種內在的品質和修養，這種品質和修養可以應用於生活的各個方面；最後強調射箭實際上是修煉內心、實現自我完善的過程。全文以射箭爲喻，通過生動的描寫和深刻的闡述，展現了君子品德修養的重要性和方法，具有很高的藝術價值和思想價值。