過乘如禪師蕭居士嵩丘蘭若
無着天親弟與兄，嵩丘蘭若一林晴。食隨鳴磬巢烏下，行踏空林落葉聲。迸水定侵香案溼，雨花應共石牀平。深洞長鬆何所有，儼然天竺古先生。
譯文
譯文
無着天親是親兄弟，在嵩山寺廟中伴着一山的晴日。
在磬聲和烏鴉的巢穴下食用齋飯，在空曠的樹林伴着落葉的聲音行走。
從高處洩落的流水定然浸溼香案，飛濺的水花應該能和石牀齊平。
深邃的洞穴中，高大的鬆樹旁有什麼呢？彷彿看見了天竺國來的古先生。
註釋
乘如禪師：《宋高僧傳》捲一五：“釋乘如，未詳氏族，精研律部，頗善講宣。……代宗朝翻經，如預其任。……終西明、安國二寺上座。”禪師，對和尚的敬稱。
蘭若（rě）：佛教名詞。梵語“阿蘭若”的省稱，原意是森林，引申爲“寂靜處”“空閒處”“遠離處”，躲避人間熱鬧處之地。古人常用“蘭若”代指寺廟。
無着：無所依託；沒有着落。
天親：指父母、兄弟、子女等血親。一說無着、天親都是僧人名。無着音譯阿僧伽，公元四、五世紀印度大乘佛教瑜咖行派創始人之一。據《婆藪槃豆法師傳》載，爲北印度富婁沙富羅國人。天親亦譯世親，音譯婆藪槃豆，無着之弟，大乘佛教瑜咖行派創始人之一。此處以無着、天親喻乘如禪師、蕭居士。
雞磬：擊磬發聲。磬，佛教的打擊樂器，用石或玉製成，形狀像曲尺。單個使用的叫特磬，成組使用的叫編磬。寺院中和尚唸經時所敲打的銅鑄的法器。
巢烏：築巢之烏。
進水：從高處瀉落的水。《高僧傳》捲六《慧遠傳》載：遠至廬山，住龍泉精舍，此處去水遠，遠以杖扣地曰：“若此中可得棲立，當使朽壤抽泉。”言畢，清流湧出。
天竺：印度的古稱。古伊朗語 hindukahindukh之音譯。
古先生：東漢末有老子入夷狄爲浮屠的傳說，至《老子化鬍經》《西升經》等道經，益增附會，證成其說，謂老子西遊化鬍成佛，並以佛爲其弟子，自號爲“古先生”。後世因以“古先生”借稱佛及佛像。
賞析
根據陳鐵民《王維年譜》，這首詩寫於開元二十二年（734）秋至二十三年（735）春作者在嵩山隱居期間。隱居嵩山期間，王維與嵩山上修行佛法的兩兄弟交好，所以作這首詩送給他們。
此詩中的禪師兄弟中的一人已經出家爲僧，法號乘如；他的兄弟尚未出家，是在家修行佛法的居士。這對兄弟無依無靠，在山寺中相依爲命。詩歌第一句簡要交代了詩歌主人公的身世，第二句寫到名山與山寺，而以“一林晴”三個字，將高山、禪寺和修行的人置於一幅晴日山林圖中；後六句的景象，也盡爲“一林晴”的陽光照耀。
中二聯詩句頗具巧思。其中三、四兩句是倒裝句：“食隨鳴磬巢烏下，行踏空林落葉聲”，句意應當是在鳴磬、巢烏下食，在空林、落葉聲中行詩人將動詞前置，使得人的行動更加突出。第二聯通過描寫禪師、居士的日常生活，寫出了他們樸靜的精神面貌。第三聯描寫兄弟的起居住處，雖然和第二聯描寫角度不衕，但衕樣突出了兄弟的精神面貌。在描寫寺廟內部面貌的詩句中，“迸水”和“雨花”是不常見的，精雅的住處一般既不會迸進水來，也看不到雨花，而這兩兄弟的住處，迸進來的水能有香案那麼高，雨花都要打到睡覺的石牀上了，這是何其簡陋的寺廟！兩兄弟不以此爲苦，反而樂在其中，甚至在水迸香案、雨打石牀中找到了修行的樂趣，足見其精神境界之高。第三聯上承起句“無着”二字，下啓末句“深洞”之景：水迸香案、雨打石牀的修行場所，其實是基於山洞改造的。雖然條件簡陋，但是兩兄弟的禪境，已近當年天竺國來的高僧，令詩人十分欽佩。
《過乘如禪師蕭居士嵩丘蘭若》是一首七言律詩。詩的首聯交代高山、禪寺和修行的人；頷聯寫出了禪師兄弟樸靜的精神面貌；頸聯描寫禪師兄弟的起居住處；尾聯讚美禪師兄弟的修行境界。全詩構思精巧，章法整飭，雖然條件簡陋，但是兩兄弟的禪境，已近當年天竺國來的高僧，令詩人十分欽佩。