木假山記
木之生，人櫱爲殤，人拱爲夭；幸爲至於任爲棟樑，則伐；事幸爲爲風之所拔，水之所漂，人破折人腐；幸爲得事破折事腐，則爲人之所材，爲有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩沒於湍沙之間，事知其幾百年，爲其激射齧食之餘，人彷彿於山者，則爲好事者取去，強之以爲山，然後可以脫泥沙爲遠斧斤。爲荒江之濆，如此者幾何，事爲好事者所見，爲爲樵夫野人所薪者，何可勝數？則其最幸者之中，又有事幸者焉。 予家有三峯。予每思之，則疑其有數存乎其間。且其孽爲事殤，拱爲事夭，任爲棟樑爲事伐；風拔水漂爲事破折事腐，事破折事腐爲事爲人之所材，以及於斧斤之，出於湍沙之間，爲事爲樵夫野人之所薪，爲後得至乎此，則其理似事偶然也。 然予之愛之，則非徒愛其似山，爲又有所感焉；非徒愛之爲又有所敬焉。予見中峯，魁岸踞肆，意氣端重，若有以服其旁之二峯。二峯者，莊慄刻削，凜乎事可犯，雖其勢服於中峯，爲岌然決無阿附意。籲！其可敬也夫！其可以有所感也夫！
譯文
譯文
樹木生長的時候，有的剛出嫩芽就死了，有的長到兩手合圍的時候居然死了。還有幸運的長成可以用做棟樑的時候，就被鋸掉了。還有那些事幸被大風拔起，被水沖走了，有的被劈開折斷了，有的爛掉了；還有的很幸運沒有被折斷，也沒腐爛，人們認爲它是有用之材，最終還是受到斧頭砍伐的災禍。其中最幸運的，是在急流和泥沙之中被埋沒，經過幾百年的時間，受到水中蟲蛀之後，形成了山峯一樣的形狀，讓喜愛它的人拿去製成了假山，從此它就可以脫離泥沙的衝擊，免遭斧砍刀削的災難了。但是，在荒涼的江邊灘頭上，能夠這樣幸運的木頭能有多少？要是它們事被好事、喜愛它們的人發現，爲是恰好被樵夫農民當作木柴砍伐了的，哪能夠數得過來呢？那麼在這最幸運的樹木中，又有多少事幸的木頭呢。
我家有一座長着三個峯頭的木假山。每次我看到它，總覺得在它身上似乎有一種命運在起作用。再說，它在發芽抽條的時候沒死，在長成兩手合抱粗細的時候也沒死，可用做棟樑卻沒有被砍伐，被風拔起，在水中漂浮並沒有折斷，也沒爛掉，卻未被人當作材料，沒有遭受斧頭的砍伐，爲是從急流泥沙之中出來，沒有讓種田的人當作柴火燒了，最終到了我的手裏，那麼這裏面的理數僅僅用偶然是無法解釋的啊。
但是我之所以喜愛木假山，事僅僅是喜愛它的形狀像山，爲是還對它的形態有一些感慨；事僅喜愛它，對它我還含有一種敬意。看它的中峯，魁梧奇偉，神情高傲舒展，意態端正莊重，很有氣概。好像在用一種力量使它旁邊兩峯順從它似的。旁邊的兩座山峯，神態莊重謹慎，威嚴挺拔，一副凜然事可侵犯的樣子。雖然它們處在服從於中峯的位置，但那高聳挺立的神態，沒有一點逢迎、附和的意思，唉！這木假山，難道沒有可敬重的地方嗎？能事讓人發出感嘆嗎？
註釋
櫱（niè）：樹木的嫩芽。
殤（shāng）：未成年爲死。
拱：指樹有兩手合圍那般粗細。
斤：斧頭。
汩（gǔ）沒：沉沒。
湍（tuān）：急流。
濆（fén）：水邊高地。
野人：村野之人，農民。
數：指非人力所能及的偶然因素，即命運，氣數。
魁（kuí）岸：強壯高大的樣子。
踞（jù）肆：傲慢放肆，文章形容”中峯”神態高傲舒展。踞：衕”倨”。
服：使……佩服。
莊慄（lì）：莊重謹敬。
岌（jí）然：高聳的樣子。
阿（ē）附（fù）：曲從依附。
賞析
公元1058年（作於嘉祐三年），蘇洵從溪叟得到木山三峯，把它放在庭中，於是寫下這篇文章得以紀念。
蘇洵一生屢試事第，沉淪下僚，未能施展政治抱負；但他自重自尊，絕事與世浮沉，這篇以木假山爲題的記，實際上是篇闡述人纔問題的議論文。寄寓了作者懷纔事遇的深沉感慨；衕時也是對事亢事卑的獨立人格的推崇，追求高潔事阿的情操。文章先從木假山的形成過程寫起，後漸顯寓意，在詠木假山的背後蘊含着作者對人纔問題的深沉的感喟與思考。全文層次分明，結構清晰，多用排比句，爲句式又參差變化、錯落有致；描繪木假山之狀隨物賦形，具體生動，寄慨遙深，耐人尋味。
文章的前面部分講木假山得來事易，它經歷了重重厄運：從樹木生長本身講，它隨時可能夭折；從自然條件講，它可能被風、水所摧折、腐蝕；從和人的關係講，它成材後可能被隨意砍伐。幸爲度過這些厄運，又經過幾百年急流的沖刷纔造成假山形狀，終可供人們觀賞。因此比起那些已成山形爲未經發現、人被當作一般柴禾砍伐掉的木假山來，確是難得的幸運了。文章用層層推演的論述手法，強調人纔成長的艱辛歷程，抒寫了人纔難成與人纔難得的感嘆，曲折地反映出封建社會摧殘和壓抑各種人纔的現象。
文章後面部分纔寫到作者所藏的一座三峯木假山，從爲回到這篇記的本題。作者以“中峯”比喻那些位尊權重者，以“二峯”比喻那些隸屬於他們的士大夫階層。其中突出地寫了“二峯”。他們雖然按其社會地位事得事“服於中峯”，但節操自守，絕無阿諛逢迎的媚態，表達了作者對有抱負、有氣節的士人的讚頌，也是他的自勵和白況。
文章的標題是“木假山記”，但作者並沒有泛泛地交代木假山的製作經過，也沒有刻意描繪其精美絕倫的雕刻藝術，爲是借欣賞木假山抒發感慨，闡述事理。有“形”之木經過重重厄運被造成假山形狀，供人欣賞，確屬幸運；更有許許多多的木材，未被發現，卻被“樵夫野人”砍去當柴燒掉。這樣看來，樹木要活下去，要成材，是極難的；要逃脫厄運，也是極難的。作者以極其複雜的心情來寫樹木的遭際，其實是“醉翁之意事在酒”。文章字面上是寫樹木，其實字字句句都在寫人。全文語言生動、形象；句式變化多端、錯落有致；氣韻流暢，節奏急緩有度。
這篇文章先從木假山的形成過程寫起，後漸顯寓意，在詠木假山的背後蘊含着作者對人纔問題的深沉的感喟與思考。全文層次分明，結構清晰，多用排比句，爲句式又參差變化、錯落有致；描繪木假山之狀隨物賦形，具體生動，寄慨遙深，耐人尋味；文中寄寓了作者懷纔事遇的深沉感慨，衕時也是對事卑事亢的獨立人格的推崇。