何陋軒記

譯文

　　從前孔子想要搬到邊遠之地去住，有人覺得那裏簡陋落後。孔子說：“有品德高尚的人居住在那裏，怎麼會簡陋呢？”

　　我王守仁因爲獲罪被貶到龍場這個地方，龍場在古時候是少數民族蔡國之外的邊遠地區，如今是重要的安撫之地，但當地人的習俗還保留着原來的樣子。大家都認爲我是從京城來的，會嫌棄這裏簡陋，無法居住。

　　然而我在這裏住了十多個月，卻感到安心和快樂，想要找出這裏所謂的簡陋之處，卻怎麼也找不到。雖然這裏的人們說話帶着口音，穿着像山野之人，沒有華麗的房屋和宮殿，也沒有繁瑣的禮儀和客套，但這正是保留了淳樸和本真的遺風啊。古代的時候，法制尚未完備，這樣的情況是常有的，不能因此就說它簡陋。

　　人們的愛憎常常表現在臉上，混淆黑白，奸詐狡猾，外表良善內心狠毒，這些在中原地區也時有發生。如果這些人能裝出一副彬彬有禮的樣子，穿着華美的衣服，舉止合乎規矩，難道就不簡陋了嗎？而夷地的人們卻不會這樣僞裝，他們喜歡直言不諱，厭惡虛僞，性情直率，這是他們的優點。世人只因他們的言辭和外表的樸素而輕視他們，我並不認同這種觀點。

　　我剛到龍場時，沒有房子住，就住在叢生的荊棘中間，那裏很壓抑；後來搬到東峯，住在石洞裏，又陰冷又潮溼。但龍場的百姓，無論老少，每天都來看望我，他們喜歡我的不嫌簡陋，更加親近我。我曾經在荊棘叢的右邊開闢了一塊菜園，百姓們以爲我喜歡這個地方，就一起砍伐樹木，收集材料，在我種菜的地方建起了一座小屋讓我居住。

　　我於是就在小屋周圍種上檜樹和竹子，栽上花卉和草藥，把屋子佈置得井井有條，有了廳堂、臺階和房間，還擺放了琴、書籍和圖畫，講學、誦讀和遊玩的地方都具備了。來遊學的士人們，也漸漸地聚集在這裏。於是，人們來到我的小屋，就像到了繁華的城市一樣，而我自己也忘記了我是在偏遠的夷地居住。因此，我把小屋命名爲“何陋軒”，以證實孔子的話。

　　唉！中原地區的繁盛，其典章制度、禮樂教化，都是歷代聖人修訂並傳承下來的，這是夷地所沒有的，因此說它簡陋也是合理的。但後世之人忽視道德而專重法令，各種搜捕、囚禁、勾連、束縛的手段都用盡了，導致狡猾隱藏、欺詐詭譎之事無所不至，淳樸之風蕩然無存！

　　而夷地的百姓，就像未經雕琢的璞玉，未經繩索約束的樹木，雖然粗礪頑梗，但只要有斧頭去雕琢，他們還是可以被教化的。怎麼能說他們簡陋呢？這大概就是孔子想要居住在這裏的原因吧？不過話說回來，典章文物這些教化之道，又怎能不講求呢？如今夷地的風俗，崇尚巫術、迷信鬼神，輕視禮儀而放縱性情，既不中規也不中矩，終究還是免不了被冠以簡陋之名，只是他們不注重這些教化罷了。但這並不損害他們本質上的淳樸。如果有品德高尚的君子居住在這裏，那麼教化他們應該是比較容易的。而我不是那樣的人，只是寫下這些文字來等待後來的人吧。

註釋

“昔孔子”五句：語見《論語·子罕》：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”九夷：古書中的九夷，如《戰國策·魏策》：“楚破南陽九夷”等。大致在今河南南部。
夷蔡：蔡爲周代古國，其地在今河南上蔡、新蔡等縣地，即在河南南部。
要綏：要服、綏服，古代王畿以外的區劃名，這裏泛指邊遠地區。
上國：這裏指京城。因王守仁自京官貶龍場。
結題：指少數民族結髮於額的裝束。
鳥言：說話似鳥語。
羝服：羊皮作衣服。
軒裳：古代卿大夫所乘坐的一種前頂較高而有帷幕的車子。裳，指帷裳，車旁的布幔。
縟：指繁密的禮節。
淳龐：樸實。
黝：青黑色。
浚奸：深奸。
中螫：內心像毒蟲刺人。
諸夏：指中士。
彬鬱：文質彬彬有文采的樣子。
宋甫魯掖：穿戴着禮儀之邦宋國的禮帽，魯國的大袖之衣。甫：章甫，古代的禮帽。掖：通“”，衣袖。《禮記.儒行》：“丘少居魯，衣逢掖之衣“。
矩矱：規則法度。
眇：低微，細小。
鬱：阻滯。
比：親近。
琴編：指琴書。
信：通“伸”，伸張。