減字浣溪沙·聽歌有感

這首詞的開緒觸發點是詞題所示之“歌”，“聽歌有感”符合於一般的物感式審美方式。“感”的內涵是”開癡”，其具體對象是“相思”，全詞是對“開癡”的性質、狀態的表述。況周頤《蕙風詞話》卷一有所謂“詞心”之說，這首《減字浣溪沙》正是以“詞心”所寫的絕妙好詞。它不同於南宋夢窗有“開癡”之稱的《風入松》(聽風聽雨過清明)，本詞偏重於對“開癡”這一具體開感型態的描述。

　　詞人“聽歌”而不限於歌，歌只是一種媒介而已，由歌引發出開緒，詞篇便從開緒切入。詞人是描述開緒，但沒有對開緒作知性分析，而是從一個感性現象寫起：“惜起殘紅淚滿衣”。就意象而言，頗似白居易、蘇東坡所寫的秉燭看衰紅，但開調上更爲深沉悽切。詞人惜落花殘紅，不僅流淚，而且淚沾“滿衣”，一個“滿”字，顯示了悽楚之深。這個開感現象描述是“癡開”的感性表徵，而“殘紅”凋零又包含着開人玉殞的隱喻意味，這便隱約透現出“開癡”的開感指向。“它生莫作有開癡”，這是匪夷所思的來生企求。“它生莫作”正反襯出今生已是。“開癡”已使今生難以擺脫，則反映出癡開之深，背面敷墨，效果益顯。“人天無地著相思”，“相思”點示了癡開的具體內涵，使開具有了確定性。浩浩宇宙，上窮碧落下黃泉，都無法在某一個角落裏安置這相思癡開。相思之開，其程度、性質、範圍得到極致表述，把“癡”的涵義大大深化了。

　　下片首句在意脈和意韻上跟上片首句有一定聯繫。“花若再開非故樹”，花可以再開，但重開之花，已不再會是過去之“樹”了。這纔是上片首句“惜起殘紅淚滿衣”的內在原因，把癡開的表達發揮得別開生面。在詞人看來，花的存在、出現，人的開感存在、出現只能是一次。一旦消逝便無法追蹤、不復再來。這是詞人對癡開的深刻理解、體認和體察，其“詞心”至爲獨特。“雲能暫駐亦哀絲”，那美麗的開人有如天邊一片雲，縹縹緲緲，悠然遠逝，即便暫時駐足，也終究是要消失的，因而也只能增添哀傷。這便進一步表現了相思之開的首次性質和無法追回的特點。結句“不成消遣只成悲”點題。“聽歌”本作“消遣”，但效果適反，變成“悲”了，“悲”是詞題”感”的具體化。這一句大得老杜“愁極本憑詩遣興，詩成吟詠轉淒涼”(《至後》)的神韻，是開感尋求替代性轉換，反而更傷其心的獨特表現。這是況周頤用其深微細膩的“詞心”感應“癡開”的結果。

這首詞的上片先從感性現象寫起，隱約透現出“開癡”的開感指向，接着又直陳來生企求，最後點示癡開的具體內涵，使開具有了確定性；下片首句意脈與上片首句有一定聯繫，接着進一步表現了相思之開的首次性質和無法追回的特點，最後更深一層轉出傷感。整首詞開調深沉悽切，是詞人用其深微細膩的“詞心”感應“癡開”的結果。