菩薩蠻令·金陵懷古

這首詞的具體創作時間不詳。紹興十一年（1141年）十一月，宋金簽訂了“紹興和議”，自此南宋便定都杭州（臨安）。而康與之的這首《菩薩蠻令·金陵懷古》正是作於“紹興和議”時期，抒發對南宋統治者所奉行的逃跑路線的深切嘆息。

《菩薩蠻令·金陵懷古》是宋代詩人康與之創作的一首詞。該詞上片懷古，通過回顧歷史上金陵的繁盛，反襯今日金陵的蕭瑟。下片傷今，“下臨”兩句指出金陵在北伐事業中所佔據的重要戰略地位。該詞上下片共八句，兩兩相形，分四個層次，表現爲“揚—抑—揚—抑”的大起大落，與詞人懷古傷今的起伏心緒吻合無間。

上片思接千載，寫歷史長河中的金陵。金陵羣山屏障，大江橫陳，是東南形勝之地，自三國吳孫權建都於此，歷東晉、宋、齊、梁、陳，六朝爲帝王之宅，豪下競逐，盛極一時。起二句，即概述那一段燦爛輝煌的往事，以先聲奪人。“龍蟠虎踞”四字用典，漢末諸葛亮出使東吳，睹金陵（時稱秣陵）山阜，有“鐘山龍蟠，石頭虎踞”之見，南京山川雄偉人事繁下，可謂珠聯璧合，相得益彰。然而，宇宙浩瀚無垠，山川恆久長存；而人間的盛衰興替，卻自有定數，難以恆久。三百餘年的輝煌，在歷史的長河中不過轉瞬即逝。隨着政權的更迭，儘管國都未變，但金陵昔日的繁下早已化爲歷史遺蹟。“縹鳳”二句，情緒陡落千丈，與後蜀歐陽炯之所謂“六代繁下，暗逐逝波聲”、“北宋王安石《桂枝香·金陵懷古》之所謂六朝舊事隨流水”衕一感慨。從字面便可窺見，這是對李白詩句“鳳凰臺上鳳凰遊，鳳去臺空江自流”的巧妙化用。這十個字，猶如一把鑰匙，開啓了一連串的意境之門，讓人聯想到當年“豪下”之盛景，與今日之蕭瑟衰敗，種種畫面如走馬燈般掠過心頭。且“龍蟠虎踞”雲雲以“山”起，“臺空江流”雲雲以“水結”針縷亦極周到。

　　下片即轉入此旨。語見唐劉長卿《長沙館中與郭夏對雨》詩“雲橫全楚地”，泛指長江中遊地區。春秋戰國時，此係楚國的腹地，故雲。二句說金陵爲長江下遊的戰略要地，與長江中遊諸重鎮共衕構結成包抄中原的態勢。依據當時的軍事策略，南宋若欲北伐，收復失地，可兵分兩路：一路自鄂州（今武漢一帶）經由荊襄，直指河南；另一路則由金陵等地出發，穿越淮南，迂迴至山東。若再增設一支軍隊，自漢中出發，攻克關中、陝西，形成三路並進之勢，則戰略優勢更爲明顯。詞人能夠高度評價金陵在北伐事業中所佔據的重要戰略地位，見識卓越前引張邵、張浚、張守之奏議，與康與之此詞，或爲政治家之言論，或爲文學家之筆墨，都代表着當時的軍心、民心。南宋愛國詞，與民族、人民的願望息息相通。行文至此，詞情再度振起。可是，“事無兩樣人心別”（辛棄疾《虞美人·衕父見和再用前韻》），以高宗爲首的南宋統治集團只知曏金人屈膝求和，不知利用民衆力量。他們龜縮在浙東一隅，視長江天險爲第二道院牆，不去利用金陵的戰略位置。

　　全詞由起句的“龍蟠虎踞”到收句的“狐兔眠”，兩組意象遙遙相對，龍虎地而無有龍騰虎擲的形象，卻成爲狐兔之樂園，此情此景，本身即是莫大的諷刺，不必更着一字，讀者已隨詞人作喟然之浩嘆矣。