華佗論

譯文

　　史書上說華佗因依仗自己有纔能而不肯待奉權貴，爲曹操所惱恨。荀彧請求說：“華佗的醫術確實高明，這關係到人命，應該考慮他醫術高明而赦免他的罪行。” 曹操說：“何必擔憂天下沒有這樣的鼠輩呢！”最終華佗因拷問死於獄中。直到曹操的愛子曹衝生病將死，他發現救治也挽救不了兒子性命的時候，纔有後悔殺死華佗的嘆息。唉，曹操有能夠洞察事物細微變化的深明韜略，然而還是如此輕易地殺掉人纔，荀彧有這樣高的智謀、門第和名望，用十分明白的道理來責問他，然而還是不能使他的怒氣平息。掌權者發怒，真害怕這樣的事情啊，掌握權柄的人對這樣的事情也要謹慎啊！

　　推究那些史學家在史冊上記載這件事的原因，是爲了使後人放寬對有纔能的人的刑罰，採納賢德的人的勸告，而懲戒殘暴者的輕率殺戮。因此從華佗恃能到曹操後悔，全都詳細地記載在史書上了。後來的糊塗人，又用這件事作爲輕易殺人的藉口，真是可悲啊！賢能的人不會沒有過失，假如按法理處置，有的人一定會提出寬恕他的請求。這時候，那些奸佞小人都會說：“何必擔憂天下沒有人纔呢！”竟不知道到了後悔之時，纔會痛惜人纔的不可多得。有人一定會發出惋惜人纔的嘆息。這時候，那些奸佞小人都會說：“假如他死了，又會怎麼樣？”竟不知道到了後悔的時候，纔會痛惜被處死的人纔不能夠重新獲得生命。這能不說是極大的悲哀嗎？

　　拿華佗不該殺來說，是十分明白而不用多說的。我只是擔心那史書上的意義闡發不足，於是把這層意思推論而發揮罷了。我看自曹魏以來，那些掌握死生權柄的人，因一怒就殺掉人纔的情況是很多的。我又何須寫華佗的事呢？唉！不忘記以前的事情，是期望能收到勸善又懲惡的效果！但那些殘暴者又拿這件事作藉口來隨心所欲地殺人。孫權就說過：“曹操殺死孔融了，我對於虞翻比他強多了，怎麼能比呢？”而孔融也用應劭殺孝廉來與自己做比較。孫權是近於稱霸的人物，孔融有高尚的美名，還都以應該懲殺爲先例，更何況是其他人呢？

註釋

華佗：東漢時期人，古代名醫。曾爲曹操針治頭風，隨手而癒，後因遲遲不肯奉召而被殺。
恃能厭事：指依仗自己有纔能而不肯待奉權貴。
荀文若：即荀彧，曹操的謀臣。
請：請求。
議：考慮。
能：纔能，指醫術。
宥：赦罪。
鼠輩：蔑視他人之詞。
邪：衕“耶”。
考竟：拷問死於獄中。考，衕“拷”。
倉舒：曹操的愛子。即曹衝。
且：將。
明略：深明韜略。
見幾：指事前能洞察事物細微的變化。
如是：如此。
地望：門第和名望。
的然：明白的樣子。
攻：責問。
反其恚（huì）：使他的怒恨回心轉意。恚，怒。
執柄者：掌握權柄的人。
諸：“之乎”的合音，此處相當於現代漢語的“啊”。
原：推究本源。
夫：那。
史氏：指歷史家。
諭：諷喻。
是：這。
夫：發語詞。
苟：假如。
置：處置。
理：道理，法則。
或：有人。
壬人：佞人，巧言諂媚的人。
曾：竟。
昭昭然：明白的樣子。
獨：只。
病：不滿。
是：因此。
用：因。
焉用：何用。
期：期望。
勸：勸善。
懲：懲惡。
快意：恣心所欲。
曹孟德：曹操，字孟德。
孔文舉：孔融，字文舉，“建安七子”之一。獻帝時爲北海太守。自恃高門世族，對曹操多所非議，後爲操所殺。
孤：孫權自稱。
虞翻：吳國官員。歷事孫策、孫權，屢犯顏諫爭，獲譴徙交州（今廣州）。據《三國志・吳書・虞翻傳》載，在次宴會上，孫權親自行酒，虞翻佯醉伏地不受，惹得孫權要殺他。衆人勸阻，孫權則說：“曹孟德尚殺孔文舉，孤於虞翻何有哉？”
應泰山：即應劭，曾任泰山太守，故稱應泰山。
孝廉：漢代選拔官吏的科目之一，被推舉者稱爲孝廉。據《三國志·魏書·原傳》裴送之註所載，孔融任北海太守時曾賞用一人，後又要殺死他。邴原問孔融爲何先前寬信，今又殺。孔融說此人初時好，就提拔他，今日變壞了，就要殺掉他。並舉例說，當初應泰山也曾舉薦過一個孝廉，但一個月後又把這個孝廉殺了。
仲謀：即孫權，字仲謀。
霸者：行霸道的人。“霸道”與奉行仁政的“王道”相對。指用暴力、刑罰治天下的政治措施。
故事：成例，舊日的典章製度。
矧（shěn）：況且，何況。