荀子·修身(節選)

譯文

　　看到善良的行爲，一定一絲不苟地拿它來對照自己；看到不好的行爲，一定心懷恐懼地拿它來反省自己；善良的品行在自己身上，一定因此堅定不移地愛好自己；不良的品行在自己身上，一定像有災禍一樣似地厭惡自己。所以指出我的缺點而批評又恰當的人，就是我的老師；肯定我，而讚賞又恰當的人，就是我的朋友；阿諛奉承我的人，就是害我的人。所以君子尊重老師，親近朋友，而極端痛恨那些諂媚自己的賊人。追求好的德行永遠不滿足，受到勸告能夠警惕，這樣即使不想進步，可能嗎？小人則與此相反，自己極其昏亂，卻還憎恨別人指出自己的過失；自己極其無能，卻要別人說自己賢能；自己的心地像虎、狼，行爲像禽獸，卻又恨別人指出其罪惡；對阿諛奉承自己的就親近，對規勸自己改正錯誤的就疏遠，把善良正直的話當作對自己的譏笑，把極端忠誠的行爲看成是對自己的戕害，這樣的人即使想不滅亡，可能麼？

　　用善良的言行來引導別人的叫做教導，用善良的言行來附和別人的叫做順應；用不良的言行來引導別人的叫做諂媚，用不良的言行來附和別人的叫做阿諛。肯定正確的（言行）、否定錯誤的（言行）叫做明智，否定正確的（言行），肯定錯誤的（言行）叫做愚蠢。中傷賢良叫做讒毀，陷害賢良叫做殘害。對的就說對、錯的就說錯叫做正直。偷竊財物叫做盜竊，隱瞞自己的行爲叫做欺詐，輕易亂說叫做荒誕，取捨沒有個定規叫做反覆無常，爲了保住利益而背信棄義的叫做大賊。

　　志曏美好就能傲視富貴，把道義看得重就能藐視王公；內心醒明，那麼身外之物就微不足道了。古書上說：“君子役使外物，小人被外物所役使。”說的就是這個道理啊。身體勞累而心安理得的事，就做它；利益少而道義多的事，就做它；侍奉昏亂的君主而顯貴，不如侍奉陷於困境的君主而順行道義。所以優秀的農夫不因爲遭到水災旱災就不耕種，優秀的商人不因爲虧損而不做買賣，有志操和學問的人不因爲貧窮困厄而怠慢道義。

　　那駿馬一天能跑千裡，劣馬走十天也就能達到了。所以一步半步地走個不停，瘸了腿的甲魚也能走到千裡之外；堆積泥土不中斷，土山終究能堆成；塞住那水源，開通那溝渠，那麼長江黃河也會枯竭；一會兒前進一會兒後退，一會兒曏左一會兒曏右，就是六匹駿馬拉車也不能到達目的地。各人的資質懸殊，哪會像瘸了腿的甲魚和六匹駿馬之間那樣大呢？然而，瘸了腿的甲魚能夠到達，六匹駿馬卻不能到達，這沒有其他的緣故啊，有的去做、有的不去做罷了！路程即使很近，但不走就不能到達；事情即使很小，但不做就不能成功。那些活在世上而閒蕩的時間很多的人，他們即使能超出別人，也決不會很遠的。

註釋

修然：整飭的樣子。存：察，審查。
愀(qiǎo)然：憂懼的樣子。
介然：堅固的樣子。
菑然：意思是如衕有災害在身。菑，衕“災“。
賊：害。
和：附和，響應。
是是、非非：意思是能辨別是非。是，正確的。非，錯誤的。這裏的第一個“是“和“非“作動詞用，表示肯定和否定的意思。
讒：用言語陷害人、攻擊人。
易言：輕易說話，說話輕率。
趣舍：取捨。趣，通“取“。
志意：志曏。修：荀子書中常用語，表示修正、修煉、美好。
傳：古書所傳之言。先秦典籍中常用“傳曰“表示引用古代的話。
亂君：大國暴亂之君。
窮君：小國窘迫之君。順：順利。這裏指順行道義。
折閱：虧損出售。折，虧損。閱，賣。
止：終點，目的，止境。在儒家經典中，“止“字有特別的含義，指全身心專註追求的目標，比如射箭，其所射的箭靶就是“止“。所謂“止於至善“、“學之止“等都可從這一意義上理解。
步道：道路。
意：通“抑“，抑或。
堅白、衕異：指戰國名家惠施、公孫龍的學說，有堅石非石，白馬非馬，衕者異、異者衕等命題。有厚無厚：也是惠施的理論，講空間上的無限性問題。一說這是春秋鄧析提出的一個命題。
倚魁：怪誕駭俗之行。倚，讀作“奇“。魁，大。
“遲彼止“句：此處疑有脫文，姑且遵一般看法進行解釋。學曰，學者相傳此言。遲，待。
崇：通“終“，最終。
厭：塞。
瀆：溝渠。
縣：衕“懸“，懸殊。
多暇日：指怠惰。
出入：意思難通，依王念孫解作“出人“。