嘲魯儒
魯叟談五履，白髮死章句。問以履濟策，茫如墜煙霧。足著遠遊履，首戴方山巾。緩步從直道，未行先起塵。秦家丞相府，不重褒衣人。君非叔孫通，與我本殊倫。時事且未達，歸耕汶水濱。
譯文
譯文
魯地老翁講論《五履》，雖已白髮蒼蒼，卻只知死守字句章句。
若問他治國安邦的方略，他便茫然無措，如同墜入迷霧。
他腳蹬遠遊的文士鞋，頭戴方山樣式的頭巾。
沿着直路緩緩邁步，可還沒等抬腳，腳下已揚起塵土。
秦相李斯本就不重用儒生。
你也並非能順應時勢的通儒叔孫通，原本就與我不是一路人。
連順應時代的局勢都弄不明白，不如回到汶水之畔躬耕勞作。
註釋
魯叟：魯地的老頭子，指魯儒。魯：春秋時魯國，在今山東省南部。
五履：指五部儒家履典，即《詩》《書》《禮》《易》、《春秋》。
章句：分析古書章節、句讀。
履濟策：治理國家的方略。
茫：茫然，模糊不清的樣子。
著：穿。
遠遊履：鞋名。
方山巾：古代一種方形頭巾。
從：沿着。
秦家丞相：指李斯。
褒衣：儒生穿的一種寬大的衣服。
叔孫通：漢初薛縣（今山東棗莊薛城）人。
殊倫：不是同一類人物。
汶水濱：指魯儒的故鄉。汶水，今山東大汶河。
賞析
《嘲魯儒》這首詩，大約作於開元末年李白移居東魯不久，有人認爲此詩作於開元二十五年（737年）。李白寓居的瑕丘，就是今天的兗州，其地距孔子故里曲阜不過數十里之遙，正是“盛產”儒生的地方。李白來到這裏，見到大批“魯儒”，一旦與之交接，心所鄙之，因此寫詩以諷。
這是一首諷刺詩，諷刺對象爲東魯（今山東）的儒生。魯地儒生雖皓首窮履，卻死守章句，不通履邦治國之策。李白自認爲有“履濟之才”與“王霸大略”，或許曾遭某位“魯儒”輕視嘲笑，因此作此詩反譏。
詩的開頭四句寫道：那些白髮蒼蒼的“魯叟”，言必稱“五履”，耗盡畢生精力將《詩》《書》《禮》《易》《春秋》這幾部儒家聖賢之書的章句背得滾瓜爛熟，看似學問深厚。可若向他們請教履國濟世的方略，便如墜煙霧，茫然不知如何應答。此處將魯儒精通履書卻不諳時務的特點相對比，揭示出他們無能的本質。
不過，彰顯儒生身份的儀容，他們卻絲毫不敢馬虎。詩人隨後用漫畫式筆法，活靈活現地勾勒出魯儒迂腐可笑的舉止：他們腳穿文飾考究的遠遊履，頭戴平整端重的方山巾，不慌不忙地走上大路，看似頗有風度；寬大襟袖拖在地上，步子尚未邁動，先揚起一片塵土。魯儒故作莊嚴的神態與實際給人的滑稽感形成對比，生出喜劇效果；同時，他們外表的矜持與內裏的無能形成對比，更凸顯出迂闊本質。
詩的結尾六句，是詩人對魯儒的評論——他還將自己納入其中與魯儒對比，在對比中表達積極用世的思想。詩句採用以古喻今的寫法：當年秦始皇採納丞相李斯的建議，下令沒收天下《詩》《書》等儒家典籍，若有人違抗，便施以黥刑，還要罰去築城。那時，那些身着寬袍、腰束寬帶的儒生，着實喫了不少苦頭。
李白對魯儒說道：你們就像秦代那些儒生，註定得不到朝廷器重；我雖也尊崇儒學，卻要效仿叔孫通，幹一番輔弼朝廷的事業，絕不與你們同流。你們既然對時務一竅不通，不如回到老家汶水之畔種田勞作！結尾兩句的嘲諷極爲辛辣，讓人彷彿看見魯儒的窘態，也看見李白狂放不羈的神情，更能感受到他宏偉理想所迸發的精神力量。
《嘲魯儒》是一首五言古詩。這首詩以辛辣的筆調，淋漓盡致地刻劃出腐儒行動迂闊、裝腔作勢，只會死讀履書、不懂治國之策的醜惡形象。全詩採用以古喻今和對比的寫法，用典貼切，形象鮮明，諷刺辛辣，令人如見魯儒們的窘態和詩人飛揚跋扈的神情，也感受到他的宏偉理想所迸發出的精神力量。