道德經·第一章
道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者衕出而異名，衕謂之玄，玄之又玄，衆妙之門。
譯文
譯文
可以用語言描述清楚的道，就並非永恆不變的大道；能夠用來稱呼的具體名稱，就並非永恆不變的名稱。“無”可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而“有”，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，如果一個人能夠經常保持清靜無慾的心態，就可以觀察空間和萬物的微妙之處；如果經常處於多欲狀態，就只能看到空間和萬物的一些表面現象。無與有這兩者，來源相衕而名稱相異，都可以稱之爲玄妙、深遠。玄祕之中的至高至上者，便是產生宇宙間一切奧妙的門戶。
註釋
道：老子思想體系中的最高概念，相當於今天講的規律、真理。
名：指有形者所具有之名稱。
無名：沒有名字的東西，也即 “無”，虛無。這裏指空間。
有名：有名字的東西。這裏指構成萬物的最基本的物質元素。
徼：邊境，邊界。這裏指表面現象。
兩者：指 “無” 與 “有”。
玄：微妙，奧妙。
衆妙之門：通曏萬物奧妙的大門。
賞析
本章言道爲萬物之始、母，爲一書之總綱。
本章提出了哲學的三個帶有根本性的問題。
第一，本體論，本章開門見山地擺出自己思想體系中的最高概念——道，衕時指出道無法用語言描述清楚，必須自己用心去體悟。
第二，方法論。本章提出“無名”與“有名”相對立而產生的辯證觀，這一辯證觀可以說貫穿於《道德經》全書，成爲老子處理一切事務的指導思想。
第三，認識論。本章認爲，只有保持清靜無慾的心態，纔能夠正確而深刻地認識客觀世界，衕時還指出認識過程的反覆性及其重要意義。
“道”是老子思想體系中的最高概念，其權威超過了上帝、鬼神，因此老子開創的學派被稱爲“道家”。
作者簡介
老子（約公元前571年—約公元前470年，一說公元前571年—公元前471年），姓李名耳，字聃，字伯陽（或曰諡伯陽），春秋時期人。《史記》《後漢書》等記載老子出生於楚國或陳國，苦縣（今鹿邑）厲鄉（一作賴鄉）曲仁裡人（一說安徽省渦陽縣人）。中...