管仲破厚葬
齊國好厚葬，佈帛盡於衣衾，材木盡於棺槨。桓公患之，以告管仲，曰：“佈帛盡則無以爲蔽，材木盡則無以爲守備，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲對曰：“夫凡人之有爲也，非名之則利之也。”於是乃下令曰：“棺槨過度者戮其屍，罪夫當喪者。”夫戮死無名，罪當喪者無利，人何故爲之也？
譯文
譯文
齊國的人喜好豪華的葬禮，產的佈匹都被用來做壽衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齊桓公對這樣的風氣很擔心，就把這個情況告訴了管仲，說：“佈匹用盡了我們就沒有衣服穿，木材耗盡了就沒有用來製作防禦器材的材料，而豪華葬禮的風氣不能停息，如何禁止這種風氣？”管仲回答說：“但凡人們要做什麼事，不是爲了名譽就是爲了有利可圖。”於是齊桓公下命令說：“從今以後如果棺槨做得太過豪華，就把那人的屍體暴屍示衆，並且把那些發喪的人治罪。” 斬斷屍體就沒有好名聲，給主持喪禮的人治罪就沒有好處，人們怎麼還會做這種事呢？
註釋
好：喜愛。
佈帛：泛指織物。
於：被。
衣衾：死人入棺時所用的衣服與大被。
患：擔心。
無以：沒什麼可以用的了。
對：回答。
爲：做事。
戮：侮辱。
罪：治···的罪。
當：主管。
休：停止。
已：停止。
矣：了。
盡：全部，用盡。
槨：棺材外面套的大棺材。
賞析
此文通過齊國好厚葬的社會現象，展現了管仲的智慧與治國纔能。面對齊國因厚葬習俗導致的佈帛、材木資源枯竭問題，桓公曏管仲尋求解決之道。管仲深刻洞察到人們行事往往出於名利之心，於是提出通過立法來遏製厚葬之風。這一措施直接擊中了人們行事的名利動機，因爲戮屍無名、懲罰喪事負責人無利，從而有效遏製了厚葬習俗，解決資源枯竭的問題。管仲的對策體現了其深諳人性、善於治國的纔能，衕時也反映出古代中國社會治理中重視法律與道德引導。
作者簡介
韓非子生於周赧王三十五年（約公元前281年），卒於秦王政十四年（公元前233年），韓非爲韓國公子（即國君之子），戰國末期韓國人(今河南省新鄭）。師從荀子，是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，後世稱“韓子”或“...