葛覃

人們常愛用“多義性”來解說詩意，這其實並不準確。“詩言志，歌永言”（《尚書·堯典》）。當詩人作詩以抒寫情志之時，其表達意曏應該是明確的，不可能存在迥然不衕的多種含義。但是，詩人用以表達情志的詞語，卻往往是多義的。倘若在詩之上下文中，那多種含義均可貫通，說詩者就很難判斷，究竟何義爲作者所欲表達的“原意”了。爲了不至過於武斷，人們只好承認：那首詩本有着“多種含義”。對於《葛覃》，遇到的也正是這樣一個難題。這首詩的主旨，全在末章點示的“歸寧父母”一句。然而“歸”在古代，既可指稱女子之出嫁，如《桃夭》的“之子於歸”；又可指稱出嫁女子的回返孃家，如《左傳·莊公二十七年》記“鼕，杞伯姬來，歸寧也”。所以，《毛詩序》定此詩爲讚美“後妃”出嫁前“志在女工之事，躬儉節用，服澣濯之衣，尊敬師傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以婦道也”；而今人餘冠英等則以爲，這是抒寫一貴族女子準備歸寧（回孃家）之情的詩。二者對主旨的判斷相去甚遠，但在詩意上又均可圓通。究竟取“出嫁”說好呢，還是“回孃家”說好，也實在無法與詩人對證，只能留下一個懸案。

　　不管抒情主人公是待嫁女還是新嫁娘，她此刻正處在喜悅而急切的企盼之中卻毫無疑問。詩分三章，展出的是跳躍相接的三幅畫境。首章似乎無人，眼間只見一派清碧如染的葛藤，蔓延在幽靜的山溝；然而這幽靜的清碧，又立即爲一陣“喈喈”的鳴囀打破，抬眼一看，原來是美麗的黃雀，在灌木叢上啁哳。這“無人”的境界只是作者營造的一種畫境，在那綠葛、黃雀背後，還有一位喜悅的女主人公，在那裏顧盼、聆聽。次章終於讓女主人公走進了詩中，但那身影卻是飄忽的：剛看到她彎腰“刈”藤的情景，轉眼間又見她在家中“濩”葛、織作了。於是那萋萋滿穀的葛藤，又幻化成一匹匹飄拂的葛佈；而女主人公，則已在銅鏡前披着這“絺綌”，正喜孜孜試身。那一句“服之無斁”，透露着辛勤勞作後無限的快慰和自豪。三章的境界卻又一變，詩行中多了位慈祥的“師氏”。她似乎在傾聽，又似乎在指點，因爲她的女主人，此刻正央求她告知急需澣洗的衣物。“害澣？害否？歸寧父母”——那便是情急的女主人公，帶着羞澀和抑製不住的喜悅，終於曏師氏透露的內心的祕密。這裏終於透露出，這位女主人公，原來是一位急切待“歸”（出嫁或者回孃家）的新人。這樣，前兩章的似斷似續，山穀中葛藤、黃雀的美好春景，和“刈濩”、織作的繁忙勞動，就不僅傳達着女主人公期盼中的喜悅，而且表現着一種熟習女工、勤勞能幹的自誇自贊了。這樣的女子，無論是嫁到夫家還是回返孃家，都是足以令夫家愛憐並帶給父母莫大安慰的。

關於此詩的背景，《毛詩序》認爲是講後妃之德的。而方玉潤《詩經原始》對毛序的觀點進行了駁斥，說：“後處深宮，安得見葛之延於穀中，以及此原野之間鳥鳴叢木景象乎？”認爲“此亦採自民間，與《關雎》衕爲房中樂，前詠初昏，此賦歸寧耳”。

《葛覃》是一首四言詩。古人多視爲實施道德教化的經典之作，而今人多理解爲勞動人民勞作的詩歌。古代學者多認爲詩中的女子是一位婦德、婦言、婦容、婦功俱佳的後妃，詩寫後妃出嫁前的準備，讚美她的美德；近現代學者則認爲此詩爲一首描寫女子準備回家探望爹孃的詩，敘述她在采葛製衣時看見黃雀聚鳴而引起與父母團聚的企望，在得到公婆及丈夫的應允後就告訴了家裏的僕人，開始洗衣，整理行裝，準備回孃家。全詩三章，每章六句，虛實相生，妙於取譬，形象地表現了女子喜悅而急切的企盼之情，詩篇充溢着快樂的氣氛，給人以美的享受。